不论多么难背诵的文章，如果想背但没背下来，一定是重复的次数不够。这和智力、智商没有关系，和体力、毅力有关。一遍一遍的读，不要管自己是否能理解金刚经的意思，不要管能否背下来，先要熟读，读到非常流利再去想背诵的事。上班的朋友，我建议早上起床后读一遍金刚经，晚上再读一遍，一天至少通读两遍。如果一早一晚各两遍、三遍或者更多，这样更好。如果每天早晚各一遍金刚经，两个月后通读金刚经会非常流利。读到每分一开头，下面的内容自然可以顺出来，要读到这样的程度，再去背会很顺利。
2、背诵过程中，每天通读几遍很重要。
一旦决定开始背金刚经，在全部背完之前，每天要至少应通读两遍全经。通读能培养语感，利于以后的背诵。
3、日内合理安排时间
一、晚上睡觉前1-2个小时，用于背诵新的内容。
比如金刚经前12分，建议每天背诵一分。晚上抽一小时专门背诵新的内容。背诵前，先读五遍背诵内容，然后回忆。想不起来再看书，再读5遍，再回忆。如此反复五个回合以上，当晚的内容基本能背诵了。晚上背新内容，要求至少能很流利的读出来，这一分讲的什么意思，关键的几句话要能记住。比如，第一分，如是我闻，一时，佛在舍卫国-------。这一分是讲一开始的情况，第二分，须菩提问佛，发阿诺多罗三藐三菩提心----，第三分，佛回答须菩提，发阿诺多罗三藐三菩提心-----无我相、无人相、无众生相、无寿者相。总之，当晚背诵的新内容，当晚最好能流利背出，即使无法流利背出，也要清楚这一分讲的大概文字意思，便于次日早上背诵。
二、次日早上，用1-2小时复习昨晚背诵的内容。
上班族白天事情多，早上时间要充分利用。早起，复背昨晚的内容，先默读三遍，尝试背诵。如能顺利背诵，则背诵3-5遍即可。剩下的时间，通读金刚经全文 1-3遍。再从第一分开始复背，如果无法背下昨晚的内容，说明读的次数不够，我的方法：出声读3遍、默读3遍、回忆背诵内容，这是一个循环，5个循环以上，可以背下来。
三、白天的碎片时间用于复背已背过的内容。
上班族日常的工作、家庭、孩子确实比较忙。但还是有很多时间可以利用的。以我为例，白天接送孩子由我负责。从家到学校骑电动车用15分钟，返程15分钟，这样半小时;晚上接孩子15分钟，回来15分钟，又半小时了。如果把白天接送孩子的时间用起来，每天就多出一小时复习已经背过的内容。
又如，早上8点到办公室，可以抽出15分钟在心里默背昨晚要背诵的内容，其他依次类推。白天的时间往往是碎片的，上班族要用好接送孩子的时间、开会、听报告的时间、开车、骑车、坐车、等车、等人的时间，这些碎片时间一律用于复背已背下的内容。
只有去背，才知道哪个地方没有背下来，哪个地方没有真正掌握。回来再看一眼没有背下的，再背，日积月累就可以背下金刚经。
4、每一分的开头很重要。
当熟读后或背到第13、14分之后，每分一开头的几句话往往容易混淆。如：复次须菩提---;须菩提，于意云何---;尔时，须菩提白佛言----。每一分开头的内容容易混淆，当然也没有好办法，只有重复去读。这时，白天的复背就很重要，只有去背，你才知道自己哪里没有掌握，哪里容易混淆。所以，一定要复背，每天都要把已经背下的内容复背2-3次。
当熟读后，一旦每一分讲的大概意思清楚了，每一分开头搞清楚了，再背就会脱口而出。往往是每分开头容易搞混，卡在那里，导致背不下去。
5、较难背诵的地方，要反复读、反复看。
第14、17分较难背诵，第13、15、16、24也不容易背。有的几分容易背串了，有的几分结尾处容易混淆。我的经验是：多背，反复读、反复看 。晚上用于背新内容，次日早上复背昨晚的内容，白天的碎片时间用于复背。把金刚经放在手机里，复背一遍后，搞错的地方随时随地的看，要反复读、反复看，坚持就是胜利。
如果某一分确实背不下去，不要卡在那里，可以先不强求背下该分，按照计划往下进行。比如第17分难背，可以在该分用3-4天时间，如果还是背不下就背第 18分。白天复背的时候，从第1分开始复背，当背到第17分时，改为读5遍，第2天同样如此。一周后，你会发现之前背不下来的第17分，不知不觉就脱口而出了。
6、会背和背熟有很大区别
按照本文的方法，上班族坚持一个月，能背下金刚经，白天空余时间多的朋友，时间还要短。背下金刚经后，会背和烂在肚子里有很大区别，能背和背熟了也不一样。所以，一旦会背之后，每天都要背金刚经1遍以上，多多益善，日积月累，很快就可以把金刚经背的很熟。
总之，真心建议大家背下金刚经，这样不论行、住、坐、卧、开车、骑车、坐车、等人，都可以背金刚经，真是妙不可言、妙不可言啊。
金刚经与超度
戚继光诵《金刚经》超度部属
明朝有一位将军叫戚继光，他是一个爱国爱民的将领，同时也是一个学佛人。他在一生当中，天天固定诵一部《金刚经》，即使行军在外，也要利用时间把《金刚经》诵完，才会去睡觉，可见他对佛法的信仰是很虔诚深切的。有一天他的部下去世了，这个部下托梦给自己的太太，要太太请戚将军诵《金刚经》来超度他，戚将军诵《金刚经》到一半的时候，戚将军的夫人端了一杯人参茶给戚将军喝，想让他解渴、补气。当戚夫人从门外进来的时候，戚将军看到了就用手一挥，心中说：“不用啦”。这部经诵完了，当天晚上，部下的太太又梦到先生来托梦说，还没有完全超度，请戚将军再诵经，因为所得到的只是前半部，后半部已经“不用啦”，所以没有得到。戚将军知道了这件事，才回想起，当初戚夫人端这碗茶来的时候，他挥手婉拒，口虽不言，心说“不用”，结果后半部的功德没有得到。隔天早晨，怕被人干扰，就闭户诵经，当天晚上就梦到那位部下来答谢，说已经得到超拔。可见佛法功德，功不唐捐，而且效果立即。
巧舌罚哑
举人王金英说：江宁有位书生，住宿在某官宦人家的废花园里。在一个月色皎洁的夜晚，有位年青漂亮的女子从窗外往里偷看。书生心想，这个时候出现在窗外的女子，非鬼即狐。但见她容貌美丽，心生爱慕，也就不害怕了，便开门请她进来。那女子虽然忸怩羞涩，依然婉转相就。但始终不发一言。书生向她问话也不回答，只是含笑顾盼，脉脉含情而已。
这么相处过了一个多月，书生始终不知道她的身世。有一天，书生拉着她再三盘诘，她就拿过笔来写道：“我本是明朝某翰林的侍姬，不幸短命而死。只因生前巧言令色，善于挑拨离间，搬弄是非，搅得一家骨肉反目为仇、情同水火。死后遭阴司谴责，罚我变成哑巴鬼。一直沉沦在鬼趣，到现在已经有二百多年了。你如果真的怜爱我，请为我抄写《金刚经》十部，我便可依仗佛力，超脱苦海。我将生生世世感念您的大恩大德。”书生慨然答应她的要求，并立即抄写。
十部《金刚经》写圆满的那天夜晚，女鬼又翩翩而来，她恭恭敬敬地向书生拜了又拜，然后取笔写道：“凭借《金刚经》的.法力，我得以忏悔前生之过，现已脱离鬼趣。但因我前生罪孽深重，只能带着宿业去转生，还必须做三世的哑女，才能说话。”写罢，作别而去。
“鬼把门”
天津河西区珠江道茶叶城里有个江苏老板，生意颇不顺利，而且经常是客人路过他的店门而不进去，没客人进店，生意自然越发难做。老板觉得奇怪，自己的门脸不比别人的装修逊色，为什么客人就是不进呢?经人指点，老板找到居住在附近的名都新园的女书法家丁燕呢用小楷书法为他抄写了一卷《金刚经》，《经》是用金膏在蓝色的瓷青纸上抄写的，显得金光闪闪。装裱后面向门口，挂在店里。此后店里的生意逐渐的好了起来。
原来，他的店有“鬼把门”，有人施法让一个“鬼”守在他的店门前，财源、客源都被那个无形中的“鬼”挡了出去，自从挂出《金刚经》后，那个鬼就被吓跑了。
念佛超度祖先的功德比诵经更殊胜
《金刚经》的经文中，并没有说到极乐世界，也没有说到阿弥陀佛以及阿弥陀佛救度众生的事情，只有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》才有谈到，所以，如果以诵经超度祖先往生极乐世界的话，没有比诵《阿弥陀经》、《无量寿经》来得殊胜的。
但是，所谓“千句经文，不如一句佛号”，诵《阿弥陀经》有功德，可以超度祖先、消除业障、免除灾难，但还不是它最主要的功德。因为经典就像一张地图，也是地图的说明书，我们看了说明书，也查了地图，晓得目标和方法了，就应直接整装上路，往目标前进，而不止停留在诵经。虽然诵经有功德，但是比诵经功德更大的，就是所谓的“藉教观心，依教奉行”。所以《阿弥陀经》告诉我们，只要执持名号，就能够使得我们以及所要超度的对象往生极乐世界，这个也是十方诸佛主动地、欢喜地、异口同声地来向我们保证，释迦牟尼佛所说的是绝无虚假，同时来赞叹这个法门的殊胜，祂们对于念佛人都会加以护念。《阿弥陀经》文文句句都是在说念佛能够往生的功德，它虽然没有说超度，但是超度的功能已经涵盖在文句里面了。因为我们看一部经文，不只是看文字的内容，更进一步，要去了解文字背后所涵盖的深广意义，因为佛法如同大海，当深入其间，就知它深邃无比，佛法也是一样，功德不可思议，涵盖的意义也是不可思议的。所以，诵经能超度，更进一步，念佛更能超度。经典上说，阳间的人如果虔诚念佛超度祖先，阿弥陀佛就会亲自到那里，光明显示在他面前来接引他。所以，以念佛来超度祖先，是大家都能做得到，而且效果很殊胜快速的。
拓展阅读：《金刚经》的相
佛教中所说的相就是表现于外而能想象于心的各种事物的相状，也就是形象或状态。根据众生的业力不同，所得到的相也不同。相是相对于性质、本体等而言，它是眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所照见的对象，万物本性虽然是空，但在六识的观照之下就会显现出各种不同的相。
总相与别相
有些相是适用于一切情况的，如无常之相、无我之相等，所以称它们为总相。而一切事物又都有其特殊的相，例如地的坚相、火的热相、水的湿相、各种事物的颜色形状的区别等等，这叫做别相。
同相与异相
众因缘和合而得到一缘起之法，因缘虽多却互不违背，这叫做同相。例如眼、耳、鼻、舌、身、意合成为人，虽然六识各不相同，但它们却能共同得到一个人。异相与同相对称，指一切诸法互相差异的状态。眼、耳、鼻、舌、身、意共同成为一个人，但它们的性质却互不影响。
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