这个故事也是在告诉我们，让我们谨记历史的惨痛，日本人的惨无人道，我们中国人要自强不息，不能输给小日本!
说实话，关于这个故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，讲述了人性、自由、生活、团结，更是对当时人们生活的赞美，那样的淳朴简单，没有虚假伪装的一面，直面现实。并不是每个故事都能够这么直白的讲述一些真理的，像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影，才会懂得那时人们的生活，才会真正了解电影所要表达的真理，是抨击现实，还是赞美历史……
《红高粱》这个片名切合这个故事，故事的开始发生在高粱地，故事的结尾也离不开高粱地，这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。
这是个发生在中国二三十年代的一个故事，整个故事是由红嫁衣、红盖头、红轿子‘红高粱、十八里红酒、和烈士的鲜血组合而成，虽然是一个平凡地故事，但却透露着一种永不熄灭的 一 爱 一 国 一 精 一 神，表达了中国人民在抵抗外敌时的英勇无畏,故事的每一个场景和每一个人都有着最自然地纯真和质朴，看过之后会让人不由而然产生一种感动。
影片的开头是由第三人称叙述的，讲述了一个有关于“我爷爷”和“我 一 奶 一 奶 一”的故事，直白而又明了，直接进入剧情中，拉开了一段故事的序幕。故事中“我 一 奶 一 奶 一”十九岁时很不甘心的出嫁给一个患有麻风的土地主，但由于在路上坐轿时与轿夫，也就是后来“我爷爷”产生感情，导致了在回门时在十八里高粱地时发生关系，而“我 一 奶 一 奶 一”在怀了轿夫的骨肉后嫁给了李大头，幸运的是回去后李大头就离奇的死了，由“我 一 奶 一 奶 一”一手撑起了红高粱的作坊，不久之后“我 一 奶 一 奶 一”和“我爷爷”就正式在一起了，，而一次偶然的机会“我爷爷”独创了酿制好酒的方法，可正在幸福平静地生活时，战争的炮火打响了，我爹九岁那年，日本鬼子来了。他们为了修路，用刀 一 逼 一 着乡亲们踩倒高粱，又将“我”罗汉大叔吊在树上，一 逼 一 着狗肉铺的伙计剥他的皮。“我 一 奶 一 奶 一”让伙计们喝下埋了九年的十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。“我 一 奶 一 奶 一”在家做了一桌子饭菜，等着犒劳得胜回来的“我爷爷”他们。当“我爹”回来说“爷爷”他们饿了的时候“我 一 奶 一 奶 一”挑着担子去送饭，被日本军车上的鬼子用机枪打死。高粱地里发出怒吼声,“我爷爷”和伙计们冲向日本军车，日本军车炸飞了,月光下，“我爹”唱起了童谣:“一 娘 一，一 娘 一，上西南，宽宽的大路，长长的宝船--”。最后剩下“我爹”和“我爷爷”继续生存在这战火纷争的年代里……
在整个《红高粱》的电 一 影中，红色是贯穿了整部影片的一个颜色，十分具有中国人传统的特色文化，寓意也非常明显，红轿子、红嫁衣、红高粱等等都是与红色有关，而红色不仅是有喜庆的意思也有一定的血腥之意，整个电 一 影像是在讲 一 爱 一 情故事又像是在讲战争故事。 让我印象最深刻的事在影片放了很长时间女主人公却没有说句话，只有靠她的表情、动作、眼神来了解，这种引人入胜的手法吸引了观众的注意，而当男 一 女主人公对望时产生的那种浓浓的情感最让我为之感动，一个眼神就让所有的人明白，不需要过多的语言来描述，那种情感也许很平凡很羞涩，但在我看来这才是最真实、最热烈的情感。也很符合当时的社会环境，青年男 一 女之间不能够自 一 由恋 一 爱 一，结婚就必须是父母指定，没有任何恋 一 爱 一 自 一 由，让他们饱受了当时社会的压迫，反映了当时社会的特征。而在女主人公开口于她父亲的争吵可以看出她也是一个倔强的女子，想摆脱掉这种残酷的命运，勇敢的在与命运抗争。 影片中另一个重要的线索是红红的高粱酒，此酒也是具有一定的象征意义，每当作坊酿出了一批新酒，就要行酒礼，敬酒神，感谢上天对他们的恩赐，这些都显示出了他们的淳朴与善良，懂得知恩图报，而由于机缘巧合，使的“我爷爷”独创了制作好酒的方法。再到最后由于要报仇却没有武器，就想出用酒去炸，人员伤亡损失惨重，牺牲了更多无辜的生命，酒的暗 一 红与鲜血混合在一起……在影片结尾时，在那一片血染的深红中，高粱地里响起了“妹妹你大胆地往前走……”这首歌，最后是作为背景音乐，淡淡的衬着，却让我有了流泪的冲动。那歌声带着黄土地的苍凉感，配上满眼的血红，脑中浮现中铁塔一般汉子看着妹妹踏上天边之旅的孤独和沉默着的深切的痛。随着这首歌的淡去，“一 娘 一，一 娘 一，上西南，高高的大路，足足的盘缠，一 娘 一，一 娘 一，上西南……”--“我”父亲高 一 亢童稚回荡不绝，让人为之感动。
这个电 一 影的制作是张艺谋导演的，这个电 一 影的风格特征和以前的电 一 影都是很相似的，制作的都很细腻、生动。而巩俐饰演的女主人公人物的特征很鲜明的表达出来，一 温 一 柔中又透露出一种倔强，外表看似很柔 一 弱但实际内心是很强大的，而男主人公也表现出了当时的西北汉子的豁达与质朴，当民族危亡时英勇无畏的站出来。体现了西北汉子血气方刚的民族气节，而张艺谋也是个很重视形式和色彩的导演，看这部影片的过程也是在欣赏美的过程，色彩的大胆采用，让观众眼前为之一亮，所以这是一部值得一看的经典电 一 影，很耐人寻味，值得细细品味。
高密，与红色有关
红色传奇不朽云，焚香一注访青琴。
高粱血魄栖英烈，草莽肝肠诉赤心。
水映楼台临岸照，风舒翠柳紫鹂吟。
泱泱史册珠光耀，常揽河山诵古今。
红色经典，咏高密革命情怀
莫言笔墨著豪情，电影烽烟惹泪凝。
酥雨滂沱茁草木，惠风宛郁送花明。
红歌不改激昂意，碧浪依然壮沛兵。
经典嵯峨德望厚，高粱护卫且安宁。
赤焰雄魂
红霞璀璨草葳蕤，曾塑铿锵扫山陲。
炙热心潮豪迈涨，坚忠血浪沛仪威。
八千雨雪悬肠覆，十万风霜铁骨摧。
手握乾坤翻转玺，能将日寇不还回。
红色春天
已觉紫碧醉春枝，忽闻乱颤粉蝶痴。
百里葱株盈剑胆，一坛秀穗吐琴诗。
春风过隙德馨沁，畅雨穿空厚誉知。
故地寻芳青帝笑，衔来锦绣硕民食。
仰视高密
高粱秘史邂机缘，鲁地怀柔簇大樊。
幸有良臣销块垒，更得烈士枕青山。
比肩景仰同悲喜，络绎詹寻问苦酸。
星火燎原心血沥，此情万古向轩辕。
高密感怀
荧屏泪雨潸然下，遥望高粱绽火花。
翠叶当悲民浴血，猩芒每忆凯旋沙。
破晓枪膛瞄暗堡，提神美酒上摩崖。
披靡所向收失地，壮烈何需百代夸。
一片殷红嵌碧穹，惊涛骇浪卷峥嵘。
丹青熠熠书伟略，金笔斑斑点壮雄。
药酒飘香温胆健，气节曙目蕴肠荣。
山河康定逢盛世，高密新旗唱大风。
咏高密
山灵水秀谱凯歌，高密战绩任评说。
半壁英豪腾冲势，一腔热血胜事多。
数斗星魁回廊照，九升烈酒醉心穴。
春风煦暖泽庶富，万亩红梁塑玉阙。
红色传奇，高密情缘
百里高粱地，风吹赤浪天。
枪杀敌日寇，炮炸反党山。
猎猎旌旗卷，灼灼剑刃寒。
豪情荆棘扫，解放阜民间。
婆娑劲舞艳阳天，砥柱中流聚火帘。
铁杆游击擎旭日，钢刀朔气克危难。
莺歌馥郁烽正卷，柳面清莹后世甜。
孤注何拘抛热血，一片忠诚照大千。
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成?洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
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