读《杜拉拉升职记》完全是抱着一种轻松愉悦的心情，却也看到了很多很多的东西。这是一本贴近现代生活的书，是对我们现代生活的一个真实写照。书中的.主子公，那个具有时尚名字的杜拉拉，因她身在世界500强之外企职场，执著上进踏实勤奋，用一般人难有的勤奋，再加上不断学习聪慧的大脑，为她自己加薪晋级换来了机会，最终成长为这个大公司的hr经理，并为自己赢来了志向中的爱情。我们必需面对这样一个惊奇的事实：在这个世界上，胜利卓越者少，失败平凡者多。胜利卓越者活得充溢、自由、潇洒，失败平凡者过得空虚、艰难、猥琐。人活着就像航海，“假如一个人连自己的目标在哪里都不知道，那么任何风向对他来说都是不顺的”。对于刚刚踏出校门的人们，每个人都会怀揣各种各样的幻想，然而当你真正步入一个公司，处于一个职位的时候，你可能会发觉其实现实与自己所想象的状况是不同的，这样有些人非要逆流而上，而有些人则会顺流而下，然而时间和实践证明往往后者会走的更远、更好、更顺当，而前者多会在埋怨中生活。因此，当你发觉自己不适应当前环境的时候，我觉得其实变更自己比起变更环境更简单一些，也更好用和实际一些。这样在工作中不论环境如何变更，你都可以应对自如，因为你本身就在变更。而另一方面，对于工作和环境的不断改变，在你的身边会出现各种各样的问题，而对于这些问题，我们还应具备的就是“思索”。其实在工作中会思索的人要比只会努力的人更轻松、更有效率、更有前途。
作为一名现代社会的高校生，我们也很快将要走出校内，踏上社会，有属于自己的一份工作。想要在自己的工作岗位上有所作为，我认为向杜拉拉学习是很有必要的，尤其是她的擅长变更勤于思索。
生活可不是想象中的那么简洁，你若青涩，便还能成长；你若熟透，便将腐烂。只要你还肯学，就能不断成长。
“两会”代表委员，民盟中央常委、中国美术馆馆长吴为山在3月9日的《光明日报》上撰文指出，经典文艺作品中所蕴含的思想及智慧，反映了民族的品格和时代的特征，刻载着艺术家的追求和探索历程。正如习近平总书记所指出的，“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气”。经典有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，所以才会成为不过时的作品。因此，他呼吁，我们必须活化经典，弘扬精神。而如果着眼于文艺创作，那么，作家更应该去诵读经典，在诵读经典中汲取营养。
唐朝著名诗人李贺写过这样一句脍炙人口的诗句，“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”，今天读来，依旧是那样的荡气回肠，撼人心魄。可惜的是，因为那匪夷所思的避讳制度，使得他的空有一腔“拿云之志”，最终也只能郁郁寡欢，抱恨其短短一生。与其相比，今天的文艺工作者完全应该深感“余生虽晚”却也是“余生也幸”，因为，只要志存高远，社会，已经为我们搭建了足够多的一显身手的舞台。
随着全媒体的发展，社会，已经迈入“全民文学”“全民文艺”的时代。这对所有的文艺创作者，无疑是一道福音。“全民文学”“全民文艺”时代的开启，使得文艺创作的门槛一低再低，甚至几无门槛可言。这让所有的文艺爱好者，都能够找到属于自己的那一方天地。只是，我们在这一无比“利好”的大环境之下，也应该看到，碎片化阅读与快餐文化，也导致了文艺创作不可避免地出现了“乱哄哄，你方唱罢我登场”的闹剧现象。
许多文艺工作者，也受此裹胁，下笔动辄千言万语，却未能给读者、给社会留下扛鼎之作。这也正是习总书记在去年文艺座谈会上所指出的“有高原缺高峰”的原因所在。这显然与我们这个泱泱文明大国的形象极其不符合，同时，更是辜负了这一美好的世界与美好的时代。是时候走出“有高原，缺高峰”的困境了，而_这一困境，打造文艺创作的“高峰”，广大文艺工作者责无旁贷。
走出“有高原缺高峰”的困境并创作出“高峰”作品，这首先需要文艺工作者志存经典。这并不是对文艺工作者的苛求，《易经》有云，“取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下;取法乎下，无所得矣”。这正是文艺芸芸众生者心怀拿云之志的必要性。如果仅仅满足于码出一些类似于心灵鸡汤的文字，口感或许真的非常不错，却无助于我们的身体增添钙质。久而久之，鸡汤越来越淡，仅有的那一点味道，都会消失殆尽。这样的文字，谁还会重读?而经典呢?著名学者伊塔洛·卡尔维诺说过，所谓经典，就是那些你经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读“”的书。欲穷千里目，更上一层楼，只有心存经典，立足创作经典，我们才能够拥有更高的立足点。
于广大文艺工作者而言，志存经典，需要我们确立大而言之的拿云之志，而落实这一拿云之志，却需要我们做实做细。闭门造车，可能连鸡汤也炮制不出，而粗制滥造，也会让我们与经典失之交臂。像诗仙李白那样，关注祖国大好河山;像诗圣杜甫那样，字斟句酌，“语不惊人死不休”;像曹雪芹那样，在“举家食粥酒常赊”的艰难中，依然是“披阅十载，增删五次”，经典，就会离我们越来越近。
我们都熟悉但丁“走自己的路，让别人说去吧”的坦然自若，然而，现实极其复杂的，若想真正做到这一点，我们必须把心思花在思考“自己与他人如何看待自己”上。
也许所谓的“把心思用在自己怎么看待自己”就是自己的所作所为对不对得起自己，是能否用创造获得生命的价值。但是外部因素有时是不可忽略的，没有谁能够忤逆社会共识与伦理道德来处世。拿一个浅显的列子，一个对美术、音乐或体育有天资和热情的人，他是否能够毅然决然地去选择全力发展这些方面呢?相信大多数情况下，长辈都会劝以学业为重，毕竟这就是所谓的社会对每个人的阻力。而这时，矛盾就出现了，你觉得选择自己的特长进行培养是对得起自己的事，而在你尝试着进一步地为此付出时，外部的社会因素就对你起了巨大的阻碍作用。当然这不是绝对的，也会有幸运儿得到周围人的支持并因此取得成功，但毕竟是个例。
说回自己如何看待自己的问题，这一问题实际上包含着人生哲理的持续思考。因为面对动态的世界，我们的思想也必须与时俱进。可能现实一点也不优雅华美，而更多的是无数的包容与妥协。正因此，只有关乎原则的问题必须死守，自我能够在其他方面做得更灵活些，我们会为了适应社会而去进行自我的调整与适应。我们可以对自我的价值进行评估，也可以去描绘梦想的蓝图，但是这一切都是需要经过社会检验与现实实践的。换句话说，我们不能随心所欲，应该承担社会对我们的负重。
最后谈到“看重别人如何看待自己”，虽然文章对此持批判态度，但其实这并非完全不可取，甚至于蕴含一定的合理性。首先，我们是社会单位，如果我们活得符合他人的期望，便可以顺利地免受他人过度的反感和排挤。其次，一昧活在自己的世界里，觉得自己是正确的和绝对的，是幼稚和不成熟的体现。我们每个人其实都不是没有错误的圣人君子，所以我们必须认识到这一点，多听多看，待人谦和。
愿我们可以在思考与感悟中度过此生、不枉此生!
云层叆叇，薄雾迷离了千里归家之路。你倚着瘦马，望前方积拥的皑皑白雪，心中可曾有过悔意?
潮州，那偏远艰苦、蛮夷陋僻之地，等待你的，会是什么……
我不知道，呈递奏折时的你，是否曾彻夜未眠，辗转反侧?你那双托起奏折的手，是否曾有过丝丝颤抖?透着辛酸而沉重的文字，我只仿佛看见一个傲然的身影，托着浸染血泪的薄薄书简，一步一步缓慢却坚定地向前，向前。瘦骨寒衣，黑发融雪，在金妆玉砌的巍峨大殿中，显得格外渺小却又异常高大;我只依晰看见一个落寞的背影，在血雨腥风，苦恨交织的无奈后，孤人瘦马，形影相吊地走向海角天涯……
韩愈，你是令人敬佩的。在一个为文说空话，为官说假话，虚与委蛇，惜官如命的时代，你勇敢地站起身，慷慨激言，抗龙颜，揭龙鳞。人非草木，孰能无惧?只是有人选择明哲保身，有人遵从内心，选择大义。
而你，就是那个选择后者的人。
也许你早已预知自己的结局，但仍抑不住心痛不已。昔年屈原投汨罗江而亡，而今，你真的要埋骨瘴江边吗?抑郁失意，心灰意冷，但当你看到潮州的百姓迷信愚昧、落后闭塞时，你找寻到自己活下去的意义!
你，必须活着!因为你身后站着潮州百姓，你有将他们从弊政陋习中拯救出来的使命!所以你必须活着，不仅为了自己，更为了苍生。
达则兼济天下，穷却不独善其身。这是你一生的写照。你不辞海隅之小，不求功名之显，倾尽毕生精力奉献于民，求成于心。
你并不富有，不能像达官显贵一样立碑建庙。可你为潮州百姓所做的每一件善事——驱除鳄鱼，兴修水利，赎放奴婢，举办学校——都被细细镌刻在他们的心中，自有人为你刻碑勒石，建庙修祠，凭吊至今。
有麝自然香，无需当风立。
短短八个月，你为潮州百姓献出了你的拳拳之心。在你之前任职潮州的官员很多，但值得铭记的，唯有你一人——韩退之。
从长安到潮州的八千里路，因你而浸透岁月的温柔，无论是你的两袖翩然带起的风，还是你偶尔思乡时咏叹过的月，都融入了你的风骨，你的赤诚之心，纵千古更迭，巍然不变。
心系苍生，此乃永恒。风月如旧，碧血依然，愿你长眠之处，无雪无霜，当是八千里萋萋芳草。
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