文本的欢欣—罗兰·巴尔特零度写作理论的美学思想及其审美现代性(2)

    零度写作理论本身受攻击最大的一点是主体消失论，中性的零度写作常常被称之为取消了作家作为创作主体的作用，作家只是书写的工具。其实这是对零度写作理论的一种误读。一方面，作为文学写作的主体概念，对于古典写作中具有特定的先验思想和社会观念的主体，对主体而言，在巴尔特的去意义而又唯语言的形式写作理论中，其地位作用的确是被消解了，主体被掏空了。文学不再是社会、阶级或作家的了，不是主体左右的作品，“文学应成为语言的乌托邦”。在巴尔特看来，在文本中作者的作用是使语言统一起来。所有的文本的表达都处于一种有序的语言结构之中，主体所面对的不是社会、意识，而是处于语言之中。作为文学主体的语言，是一个独立自主的系统，不是主体控制语言，而是语言控制和制约主体。任何一个文本，从形式的角度来说，其实都是语言的各种组合，永远也不可能冲出“语言的牢笼”，任何一个新的文本，都是以过去的文本作为参照而形成的对语言字词的一种新的组合表现，即各种文本都是一种“互文性”或“文本间性”。

    另外，在巴尔特的“可读的”和“可写的”这组范畴中，涉及到的美学层面是非常广阔的，它反映了古典美学的一些基本信念的消解以及现代新的美学观念的确立。其核心乃是那种中心化的权威性的东西受到严峻的挑战。同时也是对古典美学中的主体性观念的颠覆，那种绝对的个体主体性或反思主体的概念受到了质疑。交互主体性的思想在“可写的”文本观念中得到体现。文本的意义不是固定在文本中，而是要通过读者自己的“生产性”活动而产生。这包含着两方面:一方面，读者被提升到和作者平等的地位，中心化的特权主体不复存在了;另一方面，意义不再是作者和文本自身的拥有物，毋宁说是读者自己的发现和创造。于是，意义便从古典的文本中心或作者中心转向了读者的“生产性”过程。“这些现实是对传统的美学观的有力颠覆，它从一个侧面揭示了审美现代性所蕴涵的平等，对歧义的宽容，交互主体性，交往对话等观念”。     巴尔特零度写作理论的提出，其实是对文学史上写作理念相对于主体的束缚而言的，是经过写作和文学的辩证历史的考证之后而形成的一种对现代写作状况的描述。
    然而，无论从哲学、美学还是语言学的层面，我们还是可以看出巴尔特本人对零度写作局限性的一种认识。首先，在巴尔特看来，如果文学或者写作真的是以零度的、白色的中性写作为准则的话，在作家获得了充分的语言自由的同时，在语言形式代替文学内容的话语体系以及一种清新的形式主义审美观念被人们普遍接受的同时，那么也预示着一种新的写作模式在语言领域中的诞生。然而一旦新的写作模式出现，它本身就会以一种语言形式的神话去规范并影响着作家，即使是作家自己，也会被自己所创造的语言形式的规范所禁锢。因而，巴尔特在阐述了他的零度写作观点以后，紧接着就说:“不幸，没有什么比一种白色的写作更不真实了，在如下的领域里逐渐形成了一些自动作用，在这里首先有一种自由，一套凝结的形式越来越具有话语最初的清新性;一种写作重新诞生于一种不确定的语言领域中，达到经典水准的作家成为其原初创造的模仿者，社会从这位作家的写作中创造出一种方式，并使他重新成为他自己的形式神话的囚徒。其次，我们也可以说，巴尔特零度写作理论的提出，仅仅是就文学的性质所具有的语言的本质属性而言的。表现为巴尔特试图将语言从古典写作中的特定意识形态的工具性，收回给语言的自然属性的意向中。与此同时，我们也可以看出巴尔特零度写作的另一面，即当语言不再为某一特定时代、特定阶层和特定的社会意识所专断时，当语言真正回归它的自然属性、它的原初的、零度的语言状态时，同时又哲学地、辨证地表现出语言的无所不含的属性来。也即是说，当写作语言真正是零度的自然语言时，不再仅仅指涉单一社会意识时，那么就意味着自然语言结构指涉和包含着整个社会和历史的语言。因此，巴尔特说:“文学承担了在一切其他信息之前直接报导成熟之人的情境的任务，这些人都处于他们的阶级、地区、职业、传统和历史的语言结构之内。在这里我们明显看出巴尔特的零度写作理论中一以贯之的思想:即首先，一切都是符号，符号之外无他物。符号总是受制于权力话语及其压抑。其次，既然任何权威话语都是权力话语，那么，自由就只能是一种从权力中解放出来的能力，是避免对别人施加权力的能力。语言形式的本身就包含了无限的思想性，语言形式的选择并不排斥理想，因为建立在社会言语上的文学语言永远摆脱不掉一种限制它的描述性质。与传统不同的只是它不表现单一的特定的思想意识，转而去表现更丰富多姿、更多样化、更自由化的广泛的社会的思想意识。也正是在这个层面上，巴尔特说:“当作家采用人们实际说着的语言，即当它不再是生动描绘的语言，而是包含了全新社会内容的基本对象的语言之时，写作就把人物的实际言语当成了他的思考场所。文学不再是一种骄傲或避难的场所了，它开始变成一处传达清晰的信息的行为。”当语言摆脱了某种特定思想的束缚后，它同时又成为了人类思想的栖息地，自由的思想之国。

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