“哎呀！这次期中考试又退步了！”我无奈地面对那张无情的考卷气愤而又后悔地说着。因为上次考试的成功使我变得骄傲起来，结果许多不应错的地方却错了。想起妈妈对我的教诲和鼓励，我更加懊悔。
我心里怦怦直跳，双手颤抖地拿着这张千斤重的试卷走在回家的路上，因为回到家后我就会受到妈妈训斥和教导，我知道这是对我
但是我还是不甘心，因为我想走出骄傲，走出这个烦恼。
经过妈妈的训斥后，我决心走出烦恼。我下定决心在下次的期末考试中考出好成绩，以后不再骄傲。每天早上天刚亮，我迅速地从床上爬起来，迫使自己背书。慢慢地我觉得自己好像习惯了。到了天亮，我的身体像机器似的双眼不由自主地睁了起来，双手双脚搭配地是那么的完美，我好像爱上了学习。不仅早上如此在学校也是如此，下课时间同学们都去玩了，而我却一个人默默地看着手中的书。同学们看了后都直夸我。我坚持使自己不能骄傲。终于，我期盼已久的期末考试到来了。
在考场上，我认真审题，对待每一道题，我都演算好几遍，可是当我做到最后一题时忽然难住了我，我并没有被它所吓倒。果然真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”啊！最后，我终于把它做了出来。成绩出来了，我得了三好学业生，我高兴极了，我心中豁然开朗。在此后的考试中我都是沉着答题从不骄傲。
我觉得我终于走出了烦恼。
走出寂寞作文
在生活、工作和学习中，大家都写过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编整理的走出寂寞作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
我独自一人，漫步在人生悠长而又短暂的道路上，等待一场烟火的绽放，等待一次生命的辉煌。
徘徊在寂寞的小路上，寂寞好似一段无人相伴的行程，是一方没有星光的夜空，是一段没有歌声的时光。偶一抬头，看到一片干净的.天空：夕阳仍挂在天边，还有一朵云，仅仅一朵而已。
说来也奇怪，我不喜欢结伴，习惯了身边没有另一个人，只有风景，于是我毫不犹豫地选择了寂寞。独坐窗前，仰望天空，任空中一切无边无际的东西解读我的心情。
我不爱放学后与同学同行，像一群叽叽喳喳的麻雀，惹得路人频频注目。我总待同学们散尽后，独自一人走在金黄的树叶上，看每棵大树上皱着沧桑，看树叶如蝴蝶般在空中飞舞、飘落。有时，听着风和树演奏一曲曲古老的歌谣，会想起杜甫的“飘飘何所以，天地一沙鸥”。
我喜欢独自一个人在晚自习后看清冷的月光像一道宽大的瀑布一泻而下，好一场舒服的“月光浴”。月光洒在树枝上，每棵大树就像披上了银色的缎带一样，那清冷的光辉溶化在人们的眼睛里，留下诸多美妙的遐想。
我在渐渐长大，但也固执地认为天空在和我一起长大，当有一天突然回望，才伤感地发现原来一切的一切都已离我很远，寂寞只会给青春涂抹上一层灰色。蓦然间我明白了，仰望天空是因为我太寂寞。于是我把心情写在纸上，寻人倾听，诉说内心的隐忧。这时我才明白，是我把人世间看得太单调，太灰暗，太冷漠，喜欢寂寞只是高傲的借口罢了。我开始融入朋友的生活圈，尽管有时也会有不愉快，但这些都不会是死结。比起一个人我行我素地走在大街上，与朋友一起逛商店、轧马路马路来得更为有趣。
收起碎了一地的心情在黑夜里独自自己的伤痕，然后告诉自己不是一个人，至少天空还在看着你，至少耳旁多了一声声清脆的笑语。
在某个阳光灿烂的日子里，再抬头看着天，我惊喜地发现：那不远处的天边来了一大片云，不知何时出现的，那朵无根的云正努力地涌过去……我笑了，因为我知道了生命里不只是灰色，还有浪漫的彩虹。走出寂寞的感觉真好！
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现代城市生活是在走出庭院之后开始的。这种生活正在日益把人们限定在一个个促狭的空间里――或许是有形的物理空间，比如办公室的格子间；或许是无形的心理空间，你看得出对面走来那个穿阿玛尼西服的男人，此刻的内心还被他紧锁的眉头囚禁在硝烟未散的谈判桌上。如果再加上每个人心中荒草丛生的时间感，那么在我们生活其中的这个纵横交错的现代时空坐标里，任何两个个体运行的轨迹，动如参商。
而城市小区的兴起，就像一艘艘遍地开花的诺亚方舟。不分职业、年龄、信仰，城市里的人们用尽半生的积蓄，挤进这座兵营式的陌生人共同体，在城市生活的洪流中苟延残喘。这种全新的建筑结构和生活方式，型构了一个有别于传统乡土秩序的人际空间。面对这种转变，我们无法简单地用“熟人社会的瓦解”一笔带过。
从院落到客厅
空间的封闭
试图以一层怀旧的油彩美化前工业时代的熟人社会，无疑是一种孱弱的文化怀乡病。但是，从“院落”到“客厅”的居住结构变化，的确改变了栖息者的精神向度。
在整个中国沦陷为一大片拆迁工地之前，半开放的“院落”是很多中国家庭公共生活的核心场地。无论是农家小院还是工厂学校的家属院、四合院、里弄，都很难被看作一个封闭的私域空间。我至今还记得上世纪80年代初，电视机还未普及的时候，每到傍晚，父亲都会把一台12寸的松下黑白电视机搬到院子里，街坊四邻摇着蒲扇搬着板凳过来围观，在冗长的广告时间里议论些国家大事、家长里短。这时候的院落，是一个个微型居民广场。
更多的时间，在下班或放学后的傍晚，或者周末，一家人会在院子里闲坐。彼时，很多家庭都是三代同堂，老人们会讲一些陈芝麻烂谷子的掌故，无意中，关于家族甚至近代史的记忆，正是以这种“口述史”的方式流传了下来。我外婆很清楚地记得民国时期华北匪帮的很多轶闻旧事，比如两个匪帮头目如何斗智斗勇，如何在屠戮村庄时“把人绑在树上剜心”。在没有太多电视剧可看的童年，这些惊心动魄的口述历史奇妙地搭建起了我与过去时代的精神联系。后来我读裴宜理《华北的叛乱者与革命者（1845～1945）》时，很多细节都与外婆的口述惊人地一致。这时候的院落，是一个家族史得以延续的场域。
然而城市小区的兴起改变了这种格局。最明显的改变，就是家庭活动的场地，从半开放的、属地的院落，转移到封闭性和私密性更强的、从属于楼层空间的客厅。“广场”荡然无存，串门变成冒犯。
小区兴起的背后，是整个中国社会家庭居住模式的改变，三代同堂近乎非物质遗产，核心家庭成为新时代旋律。对心理空间的自主性要求更高的年轻人很难接受和父母同住，生活习惯的差异倒在其次。由于老年人的缺席，基于“口传”的家族史就很难延续，孩子们也不再关心那些陈年旧事。整个世界在一个平面上漫漶，对“当下”的关注几乎成为唯一正确的生活观。
而在客厅的所有摆设中，电视机是不可或缺的。电视机的普及，使所有的家庭成为资讯和娱乐的接收终端，家族史被替换成“晚间新闻”，荡秋千让位于“快乐大本营”。一种新型的权力网络通过电视实现了社会控制，稍微换个角度看，就会发现这是福柯“全景敞视主义”的一种奇异变形。
建筑空间日益细分。以前作为整体的家庭生活，被功能性的空间整齐地切割，卧室、厨房井水不犯河水，阅读、上网各有各的地盘，院落生活的浑然一体不复存在。这种变化也伴随着心理空间的日渐疏远。家庭成员之间的沟通和交流变成一件奢侈和吃力的事情。下班后的妻子很难揣测一脸阴郁的丈夫当天是被同事暗箭中伤，还是被“小三”玩于股掌；疲惫不堪的妈妈也难以觉察闷闷不乐的儿子其实是为得不到的psp而懊恼。每个人的世界都如此遥远，就像杨德昌在颇有萨特风格的电影《恐怖分子》里表达的，一个人和另一个人的距离，像两颗星球一样遥远。
邻居的耳朵
隐私与公共责任
杨德昌的另一部电影《一一》里，洋洋在半夜被吵醒，听到了隔壁家的吵骂和东西摔碎的声音。第二天早晨，等电梯下楼上学的洋洋凑上去看墨镜遮脸的邻居阿姨，被爸爸拉住，并被教训：那样是不礼貌的。
礼貌不仅仅是不能看、不许听，而是现代城市生活中，邻里之间甚至家庭成员之间，对彼此生活空间的不窥探。如果说对隐私权的尊重最初是一种市民权利的话，那么发展到最后，对隐私和个人空间的极度信仰，就演变成一种弥散在家庭内外的，挥之不去的冷漠。
杨德昌很多部电影都在讨论现代都市里的伦理困境，这种深入城市与人内在肌理的病痛，很多艺术家在现代化开始之初都曾普遍感受到，并以各种形式表达过自己的思考。比如日本导演小津安二郎上世纪50年代的作品《东京故事》，就描述了一种在急速都市化的过程中，旧家庭的崩溃所带来的极为复杂的情感。两代人各有各的痛楚，却在冷漠的空气中无法沟通。儿女的家里，硬是摆不下父母的两张睡铺。
波兰导演基斯洛夫斯基的电影《红》和《十诫? 关于爱情的短篇》中，都有关于“邻居的眼睛”的意象。对他人生活的窥视，成了都市中邻里关系的一种变态。人们似乎要通过窥探别人的生活，检验自己生活的限度。“他人的生活”在基斯洛夫斯基那里像一个充满了危险的可能性，一个或者拯救，或者堕落的彼岸。
就我的个体体验而言，“院落共同体”是没有什么隐私可言的。小时候，我家隔壁的夫妻感情沟通的方式比较粗放，深夜里的吵架甚至打架几乎是家常便饭，夹杂着孩子凄厉的哭声，穿透了一个个黝黑的夜晚。不管多晚，闻声而动的父母总会披衣起来，敲门劝架。他们从不觉得这是对别人空间的侵入和对隐私的冒犯，而是一种责任，一种基于院落共同体生活的公共责任。
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