蒺藜由于恶名远扬，并且人们深受其害，幼时的我对蒺藜真是恨之入骨。记得有一次我跟母亲下玉米地锄草，不小心被两颗蒺藜同时扎到脚，钻心地痛。我在大声咒骂蒺藜的同时，不由赞叹了一声：田野里要是没有长蒺藜该多好啊！母亲见状，赶忙停下手里的活，打了一个谜语让我猜：“我是本地的，你是外来的；你踩我一脚，我不吭声，你还咕咕哝哝！”当我猜出谜底是蒺藜后，母亲笑着告诉我，蒺藜是老老实实呆在地上不动的，而人是活的；人踩到或摸到蒺藜，是人不够小心，要怪只能怪自己，怎么能责怪蒺藜呢，蒺藜冤不冤啊！。这是我生平第一次听到为蒺藜鸣不平的话，不过想想也挺有道理的。
对于母亲这则谜语的寓意，长大后我才有了更深的理解：蒺藜其实就像工作生活中的困难，是客观存在的；在困难面前，我们要么有智慧避开，要么有能力化解，而不能总是责怪困难的存在，更不能指望困难自己消失。回想起来，农村里，有些大人是从来不怕蒺藜的，因为他们的手，脚上的老茧足以抵御蒺藜的尖刺。有的男人赤脚扎到蒺藜后，连腰都不用弯，只须把脚板在地上一搓，蒺藜就碎掉了，脚却安然无恙。对他们来说，蒺藜根本没有什么了不起。
想想蒺藜与许多植物一样，身上长刺只不过是一种保护自己的防御手段。据说铁丝网、狼牙棒、三角钉等都受到蒺藜的启示。试想，如果没有了蒺藜这种植物，原野就会缺了几丝野性，乡村就会少了几分热闹，人生也会缺少几次记忆。更重要的是，蒺藜作为一种植物，有它保护自己生长和繁衍的方式，也有它生存和展示美丽的权利，人类应一分为二、实事求是地看待，理解并尊重它们。
哑巴其人散文
略长凌乱而常常懒得洗的头发，一副憔悴而又挺阔饱满的面容，强壮而有劲的身体，搭上一身旧而耐脏的衣裤，腰后的镰刀，别在系得奇怪的皮带内，一只手牵着肥壮的牛，另一只手提着一捆勒紧的草，或者是身上压着一大捆刚从地里收割回来的豆杆、玉米杆。这，就是哑巴其人。
哑巴天生就不会说话，幸好他的父母还有点良心，并没有抛弃他，倘若是那样，估计他活不长久。唯一不足的是，他的父母并没有让他接受教育，但在那个年代，正常的孩子都不一定有上学的机会，更何况是一个哑巴呢？视觉、听觉和语言上存在障碍的孩子，要想像正常人一样读书上课，除非是有国家的补助，有善人的捐款，否则在一个贫困的家庭里是不被允许的。我们的身边，偶尔还能看见或者听见“某地路边发现一个弃婴”之类的新闻，我绝对相信，天下没有不爱自己孩子的父母，但也有因种种缘由而抛弃子女的父母，这我也是相信的。哑巴能够安然地活着，这与他的父母含辛茹苦的拉扯是密不可分的。
虽然周围的人们偶尔会三五个聚在一起拉闲话，张家长李家短，村里的人都会被挨个点名，连阿猫阿狗们都不漏掉。聊到哑巴的时候，一个人会说：“哑巴都三十几的人了，那个老者和老奶还不给他寻个婆娘，再过几年想找都找不到了。”另一个人说：“那老奶奸得很（聪明的意思），哑巴又勤快又肯下力，赚一分钱都交给他们保管，老者老奶哪里肯放手呢？怕他这辈子都找不到婆娘咯！”找个儿媳妇这种想法，哑巴的父母绝对是有过的，但是这种家庭要想找一个媳妇并不容易，更何况他们的儿子还是一个哑巴。
城里有两个哑巴是夫妻，他们的结合可能是因为语言上都存在障碍，也有可能是双方家里都不穷，两人还有一个儿子，儿子在他们生活中充当了翻译官的角色。哑巴的生活，跟没法跟他们相比了，城里的哑巴生活还算充实，他们的哑是后天性的，能说一些很简单的话，但是吐字不清。他们接受过初等教育，识得一些字，也能像正常人一样打麻将，玩扑克。
哑巴的父母没钱帮他成家立业，一切只能靠他自己。村里的人们去工地时，常叫上哑巴，替他寻摸一些他能做的事。他们去外地打工，也会带上哑巴。在外地漂泊，“他乡遇故知”的惊喜是不言而喻的，更何况是一起出发的。如果不是一个村的，如果这群人没什么良心。哑巴恐怕早就被卖了。
他活到了现在，还没有谈过恋爱，至于女人，更是无从得知他是否碰过，到了他这个岁数的人，即便是不曾有过男女之间的事，但大概也能明白一些。我听别人说，他的床边，藏得有黄色的光盘。
我可以想象，这么多年以来，他在生活和工作上遇到过多少“哑巴吃黄连，有苦说不出”的`尴尬境况，心里的委屈无法开口向父母和朋友倾诉，只能烂在心里。他或许会向人比划，但他没有接受过专业的手语训练，只有在他身边呆的最久的至亲们才能看懂一二，他或许想极力冲破语言上的障碍，从喉管里声带里发出宣泄的音。可是，他能表达出的声音不多，“额……哎（第一声变到第二声，然后拖得很长）……木（第一声，从微闭两唇发出来，上下唇抖动着）”，他说的这些，一般都在表达他特别愤怒、高兴，或者是在赞赏某个跟他交流的人。
他的表达，常常是伴有动作比划的。否决的表达，一只手在胸前来回有力地挥舞，脸上同时呈现出瞧不上的表情，或者是竖起右手的小指头；肯定的表达，毫不吝啬地竖起他的大拇指。至于别的意思，就必须用上整个身体了。反正，与他交流，他尽可能地让我们明白，我们也尽可能让他明白。但要想完全懂他的意思是不可能的，要想让他完全理解我们的意思，也是不可能的。
但是跟他交流，也存在一些忌讳。长大之后，很少见过他了，我记不清都有哪些了，大概是在他面前摸鼻子和摸眉毛，表示你在骂他或是骂他的父母。小时候听但大人们说还觉得挺好玩，常常看见到快要到了路口时，朝他做这些动作，然后就一溜烟跑了，因为大人还说，如果被他逮住，他会狠狠地打你，听说：哑巴打人不知轻重，也不知道你疼不疼。虽然我不敢在他面前做这些动作，但是在他的背后做过。现在想起来，觉得甚为后悔，年少的时候，实在是不应该参与到“嘲笑”哑巴的阵营中去。
我在路上碰见他的时候，他会用他的方式跟我打招呼，“问”我一些关于我的事情，我大概能猜到他的意思；“你上大学，厉害！什么时候回来的？”我的回答也尽可能地让他“听”得明白。他的听力，我不确认是否有障碍，大声地叫他，他也没有太明显的反应。
在我们村里，有什么红白事情时，主人家都会请哑巴帮忙，但是我发现，哑巴每次帮人，干的都是一些脏活与累活。在路上走着，常常看见他的肩上扛着叠好的桌椅，或者跟人们一起抬棺木，抬大火炉。不知道是是主人家故意分配的，还是哑巴主动去选择的，大概是人们都觉得，哑巴身上的力气，要超出正常人许多。
他的生活，总是在简单地重复着，尤其在他成年之后。每天一早，牵着牛，别着镰就走了，中午回来时，牛喂饱了，草也割了。下午，跟着父母下地做些庄稼活。他的生活，偶尔也会有些插曲，他的故事，比常人的更耐嚼，更有味道。或许，他的心性跟同龄人还是有些差异；或许，上帝为每个人关闭一扇门的同时，都会为他另开一扇窗。
哑巴的散文
我们队有个哑巴，只知他姓解，似乎没有名字。虽然属于外姓，但在一个村里住久的人，总有长幼之分，却不知他的辈分如何，无论大人小孩都喊他哑巴，我也不例外。
上世纪七十年代生活在老家时，他大概四五十岁，鬓角已现出丝丝银色。虽然长得并不壮实，但身板硬朗笔直，脸庞削瘦倒显得精干，稍稍激动时，凸起的面颊就会泛起红晕。
虽然与之交往不多，但总觉得他是个诚实憨厚的人。他在生产队里都是做些力气活，如挑粪、挑稻、挑麦、挑秧……，耕田耙地的技术活倒没见他做过，但一些人们时常不乐意做的活会喊他。每当稻、麦上场时，仓库里、稻麦场上的杂活特别多，在大田里做事的人们，放工后就各自回家。忙不过来的仓库保管员凤姐，就会对刚从大田里回来的哑巴招手喊道：“哑巴，来帮个忙。”有时他也会拒绝，摇头摆手。但当凤姐再次笑呵呵地对他打着手势说：“一会，就一会，帮帮忙。”他就会笑嘻嘻地走过来。为此，凤姐时常央求队长，让哑巴留在场上帮她打下手。大忙时，当地里的人们回家时，时常见到满身灰尘的哑巴还跟在凤姐后面，里里外外的忙碌着。
至今还记得生产队里有一项活几乎成了他的专利：舀粪。那时村里人家的粪肥都由生产队统一施到大田里。各家各户的粪肥质量不同，队里经过一番评判后，给予不同的售价。每次挑粪前，队长会选两三个有威信、有经验的人组成“评粪”小组，哑巴总会被队长喊去“舀粪”。即先将每家人家粪缸里的粪水用粪勺搅匀，再舀满一勺，从高处扬下，看其品质高低，合议成一个相对公允的价格。与其是舀粪，不如是“扬粪”。我曾当过一阵记工员，为记下各家各户的`粪价，无奈中只能跟在后边，就想躲远点，或是占据上风。哑巴总是乐呵呵地，不厌其烦地“搅着”、“扬着”，似乎他扬起的不是粪水，而是一勺勺金灿灿的稻谷。队长在轮换，“舀粪”的人总是哑巴。
至今我都不懂，哑巴为何没有成家，而独自生活？难道就是不会说话？哑巴，虽然没有语言表达，但是个特别通达的人。我时常喜欢与他逗乐：举起右拳。他呵呵一乐，知道是“打倒他”。有时会用手里的“粪勺”向我晃来，有时会“啊、啊”的表达着他的“佯怒”和无奈。有时在水码头上相遇时，会撩起河水向他泼去，他总是不停地退后躲闪着，也许觉得用不着与我一般见识。在“挑河”工地上，碰他挖锹时，从来不会用“大块”捉弄我，总是呵呵一笑地将不大的泥块轻轻地放入我的挑子里；有时见我的挑子沾了一层厚厚的河泥时，会“啊、啊”的提醒我，时常还亲手帮我将挑子上的河泥“磕”掉。
哑巴的父亲——祥子，也在我们队里，也是独自生活，那是个让我觉得有点怪异的老头。总是一身黑衣，裹着消瘦的身躯，黑黄的脸色，不时也会露出一丝干瘪的笑容，嗓底里发出“嘿嘿”的声音。虽然，他住的小屋就是谷场边上，每次到田里去，总要从他门前经过。有时无意中也会倚在他家门框上等候同伴，当见到乱糟糟的黑屋里，半坐半躺的黑衣老头时，总会想人们对他的一些负面议论，就不敢再多停留。他不是哑巴，但从没有跟他交流，至今都不知如何称呼他，只是从队里的帐本上知道，他叫解祥子。
哑巴，住在哪里，如今没有印象。虽然他也独身，但那身洗得退色的衣服总是干干净净，面庞也总清清爽爽。虽然他与祥子是父子，却看不出之间的亲情，也看不出他们之间有什么来往，如不是村里人说，真不知他们是父子。如今回想，他们的外貌有几分相似，但性格上却有着太大的差别。
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