浅论欧•亨利小说中的人性意识(3)

    欧·亨利通过心细如尘的观察，一方面对丑恶的社会现实进行了无情地批驳，另一方面，作为来自社会底层的作家，他始终站在被压迫被剥削的底层人民一边，以现实主义的手法和人道主义的思想，塑造了为数可观的小人物的形象，反映他们在弱肉强食的法则下展转反侧、备受欺凌、饥贫无告的凄惨情景，并热情讴歌了他们身上人性的闪光，纯洁的爱情和友谊、自我牺牲、相濡以沫、同舟共济的人情味等，这和有钱人之间的金钱关系形成鲜明的对照。作者在他们身上，追求着合乎人性观点的社会理想，使人们从铜臭四溢的华尔街闻到人情味的芬芳，在纽约摩天大楼的“森林”里看到了美丽的人性之花。 
    欧·亨利小说中感人至深的是在生活重压下落魄、挣扎的小人物，虽身处艰苦的求生环境，他们仍能对他人表现出真诚的爱，做出难能可贵的牺牲。贫穷潦倒的老画家贝尔门，为了帮助青年女画家琼珊重树生的希望，打消她因藤叶片片凋落而日愈一日想死的“傻念头”，不顾年老体弱，于一个“凄风苦雨的夜里”，在琼珊窗口对面的墙壁画上了一片绿色的、永不凋落的藤叶，终于使琼珊战胜了死神，而老画家却因此被肺炎死神夺去了生命(《最后的常青藤叶》);贫贱夫妻为了向对方表达深沉的爱意，不惜牺牲自己最宝贵的东西，而使对方得到快乐和惊喜((麦琪的礼物》、(爱的牺牲》);为了掩护新婚姊妹的爱人逃脱警察的追捕，新娘机智巧妙地把误会和灾难引到自己新郎身上，无私地让自己的新郎在抗拒逮捕的搏斗中吃尽了苦头，为逃脱者赢得了时间，保护了新婚夫妇蜜月旅行的幸福(《新婚的姊妹们》)。 
    欧·亨利喜欢引用吉卜林(1865 -1936 )年的一句话:“西方是西方，东方是东方，它们永不会相遇”，但他所说的西方是指广阔自由、富有浪漫气息的美国西南部各州。在他看来，西部大草原是“美国的希望”，“第二天堂”，它远离东部大都市文明的污染，没有染上金钱的铜臭，这里有清新的空气，芳香的泥土，勃发的活力。离开草原或乡村，人们就会失去人性，而一旦返回大自然，美丽的人性之花，便会自由开放。患有不治之症的病人，只要在这儿呆上一段时期，定然能够不药而愈((索托利牧场的卫生学》);这里人情醇厚，人们彼此信任，无有猜疑((活期贷款》、(划颈之交》);这里是爱情和幸福的温床，迷失于都市中的青年，在这儿可找到爱情和人生的幸福((牧场上的博皮普夫人》)。作者把他的希望和快乐寄托在他心目的净土，梦幻中的伊甸园，心驰神往的极乐世界，神奇美丽的人性之邦—西部大草原。可以说，西部牛仔小说表现了作者的理想主义追求，标志着欧·亨利创作的又一座文学丰碑。 
    对人性美的赞美，还包括那些在某种力量的感召下，所产生的良心的发现、感情的激发、爱的醒悟等人性的闪光。在爱情的感召下，盗窃高手吉米决心放弃旧业，规矩做人，但为了救出意外反锁保险库中、生命岌岌可危的孩子，他冒着失去爱情的危险，“重操旧业”，面对改过自新的罪犯，侦探班也表现出很人性的一面，放弃了逮捕吉米的念头((重新做人》);杀人诈骗犯小利亚诺受美国领事的唆使和诱惑，冒充老绅士夫妇幼年走失的儿子，在老夫妇无微不至的爱护之下，人性得以复苏，尤其不忍心让刚刚重享天伦而精神焕发的老人，再次经受失去儿子的致命打击，断然与阴谋家领事决裂，表现了一定程度的人性色彩(《双料骗子》)。 
    纵观欧·亨利小说，反映生活的深度广度达到令人惊叹的地步:有表现时代脉搏、现实纠葛的;有表现心灵轨迹、地方风情的;同时他把表现的触角伸人了政治、经济、文化、道德、人情世态的“禁区”，对美国世界现实生活的反映程度，较之其他文学作品类型，可说毫不逊色。他那锋利的笔触横扫了美国社会各个角落，挑破了美国资本主义社会华丽外衣下的一块块脓疮，通过一篇篇思想境界和艺术水平炉火纯青的小说，真实地反映了19世纪末、加世纪初的美国社会，无情地揭露了资本主义制度的种种弊端，欧·亨利无愧一个彻底的现实主义者。 

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