浅探徽州古村落的生态保护与发展 - 图文(2)

居民的高质量生活上，使本土居民的生活与文化的延续性以及可持续发展得到保持，保护当地流传的历史文化，因为只有本土居民才是古村落历史文化的继承者与守望者。

徽州古村落的保护不仅仅局限于文物建筑本身及其所处的环境，而应当要全面、深层次地挖掘、保护、展示出体现着人文精神与地域文化的徽州古村落--场所精神。徽州古村落遗产地的规划与保护应当在深度与广度进行挖掘、延伸。深度上，即在研究和制定保护措施时要完善相关保护技术规定。广度上，即在保障措施研究上，要结合多种学科来参与研究和制定相关管理规定及标准。

4.2生态保护措施

一是要充分挖掘和研究古村落的传统文化资源,并将其放在重点位置。古村落的传统文化正随着古村落建筑的消失而失传。当地相关单位应动员全体居民利用好各种技术手段，深度调查、搜集、记录以及保存相关的古村落的文化现象，避免这些宝贵的文化信息与资源遭到破坏。在挖掘、开发、和保护民间文化的过程中要结合地方人力资源，培养多种专业人才，加强与古村落文化相关的理论研究，不断地将古村落的传统文化的丰富内涵提炼出来。

二是要以正确的思想与观念来区分民俗文化与“封建迷信”，对待传统文化要保持更宽容的态度。老百姓对神灵的崇拜、供奉，以及传统节日来临时对祖先或神的祭祀等的活动，是老百姓崇拜、尊敬祖先的情感的表达，都属于民间信仰，老百姓将自己对幸福、美好生活的向往都寄托在这些信仰中，他们相信这些神灵会眷顾他们，让他们的愿望得到实现。实际上这些行为与活动都是我国薪火相传的传统文化的一种制度保证。尤其是某些传统仪式，是民间信仰的主要表现方式。只有在协调人与自然、人与人的关系方面，增进家族、族群、民族和文化认同上重视传统仪式，才能够很好地弘扬民族精神，展现当地文化特色，这一点是必不可少的。不能因为自己的偏见而全盘否定一些迷信色彩或陋习。我们应当坚持用更包容的态度对待古村落传统习俗和信仰。

只要古村落具备一定的文化、艺术、历史、和科学价值，只要我们能过通过它们来借鉴与推动人类的发展，就应肯定和保护其健康文化。

三要重视当地人文生态的保护，推动古村落的精神与文明建设。古村落文化是世代相传的文明的结晶，是优秀传统文化的重要载体和中华民族的精神家园。无论是生态理念、伦理教化、传统道德，还是体着人文精神的乡规民约、民风习俗，古村落的社会人际关系中所包含的乡情与亲情，它们的本质都充分体现在了和合文化当中，突出了顺其自然与和谐[4]。古村落文化中强调的自然生态环境的和谐相融，人们相互间的和睦相处，对于我们倡导文明的名俗风情，增进当地居民的向心力以及凝聚力，促进村落社会的稳定、和谐，都具有现实

意义。

5.徽州古村落的文化生态保护实例-西递村

5.1村落概况

西递村最初建于北宋年间,发展于明朝中叶, 鼎盛于清朝初期, 至今已有960 年历史。西递坐落于黄山南麓, 距离黄山风景区仅仅40 km,素有“桃花源里人家”之称[5]。西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过整个村落，在村南的会源桥汇聚起来。一条纵向的街道和两条沿溪的道路是村落的主要骨架，构成了东向为主、南北延伸的村落街巷系统。所有街巷都是用黟县青石来铺筑地面的，古建筑均为是用木结构与砖墙来维护的，不同材料的雕刻丰富样，巷道、建筑布局、溪流和谐相宜，村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了徽州古村落人居环境营造方面的杰出成就，具有很高的历史、艺术和科学价值。

5.2保护措施

一: 明确保护的核心

青石牌坊: 村头坐落一座明万历六年( 公元1578) 建的三间四柱五楼的青石牌坊, 峥嵘巍峨, 结构精巧, 是胡氏家族地位显赫的象征(如图5)。

明清民居、祠堂: 以开发凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第（如图6）、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等明清民居、祠堂20多处, 依然可以目睹往日的规模与特色。采用了徽州民居传统的布局方法, 建筑结构十分牢固, 数百年来都未遭到毁损, 一些用木材做的雕刻装饰以及小木作构件一直到现在都是完好的。

图8 青石牌坊 图9 大夫第

二: 划分保护等级

鉴于西递古村落的历史发展及建筑空间与艺术成就的考虑, 将应当受到保护的区域划分为四个层面。即风貌核心保护区、控制区、协调区与一般控制区。

风貌核心保护区: 风貌核心保护区包括传统街区以及其中的重要建筑,比如典型的民居、祠堂等等, 包括大夫第、大陆街、横路街等, 风貌核心保护区域内的保护遵循了统一规划、管理与实施的原则, 传统的特色与风貌得到了保留和维护。

风貌控制区: 处于核心保护区的周边,其建筑与环境都已经有了一定程度的变化, 因此要求其整治和更新按照传统风貌与建筑形式来进行, 与核心保护区的整体风貌保持一致。

风貌协调区: 这个区域大部分都是建于民国和建国后,要考虑风貌的保护和整体建设, 要严格控制区内的构筑物,要协调好核心保护区以及风貌控制区。

一般控制区: 此区域大多为近年来建造的徽派建筑, 所以在一般控制区域内要尽量采用能够协调于传统建筑的形式,使传统风貌的内涵得到形象的体现. 三：重点建筑的保护

需要重点保护建筑的徽州古村落包括祠堂、楼阁（如图7）、亭台、民居（如图8）、街区等等, 这些都组成了西递古村落的重要部分和文化精髓。这些受重点保护的建筑大多建于明清时期, 受到不同程度的损坏, 所以在保护与发展的过程中, 应该依据建筑物的具体状况来采用不同的方法加以保护。

图10 楼阁 图11 民居

保护原则: 针对一些具有重要价值和重大纪念意义的建筑, 比如履福堂、大夫第等的重点文物保护单位, 首先要做好重点保护，然后要申报上一级文物保护单位。对于已经公布的镇级或者县级保护单位, 由县、镇相关部门划定应该要受到保护的范围, 做好标志与说明, 并建档归案, 落实好具体的保护措施。

保护措施: 要整治好古建筑的环境, 给古村落创造一个宁静整洁的外部环境；对于长时间失修并有一定程度损坏的古建筑,应当采取适当的措施进行加固, 保证整个建筑的稳定与完整；对于有缺失的古建筑的局部, 要根据现存建筑的形态进行修复, 使建筑风格的完整性

得到保障, 对那些遭到严重损坏并且有重要价值的建筑构配件, 要按照原样来重建, 以便使古建筑原有的格局得到恢复。 四：保护遵循的原则

整体性原则: 要对照原有部分来修复和补缺建筑物或构筑物，以便形成统一的整体,使景观保持和谐一致, 应该是方便其价值的恢复，不是将其艺术与信息价值降低。

可识别性原则: 必须将添加的部分和原来部分区别开来, 使人们可以区分哪些是修复的，还有哪些是当代的东西, 哪些是原来的痕迹, 使文物建筑的历史可读性和艺术见证的真实性得到保存。

必要性原则: 做到一次到位，尽可能地减少加固和维护措施。 可逆性原则:要使日后的保护措施更加有效地实施。

6 结语

古村落是人类发展历史中的核心文化资源,见证了人类适应自然的发展过程。古村落的形成和发展与自给自足的农业和自然经济是息息相关的,都是建立在封建家庭生产单位的时代。古村落涵盖了历史发展过程, 承载着一份厚重且珍贵的已逝的文明。通常来说, 传统的文化村落中，其自身文化特色都是非常明显的,家族历史渊源非常悠久,自然环境基础也十分优美,人文生活气息极其浓郁。这些要素逐渐组成了古村落别具一格的历史文化遗存,代表了村落居民独特的生产生活方式。一直以来,各个国家与民族在历史文化遗存保护当中的一项重点工作就是古村落的保护。作为我国历史文化名村的徽州古村落，还保留着很多世界文化遗产，作为我国对外文化交流的重要平台，我们应该共同保护好我们国家最后的历史板块和精神家园！让大家一起努力吧！

参考文献

[1]吴晓勤、方国庆、陈安生.徽州文化研究(第一辑)[M].合肥:黄山书社,2002.7. [2]李俊.徽州古民居探幽[M].上海:上海科学技术出版社,2003,l.

[3]吴文智.旅游地的保护和开发研究.安徽古村落实证分析[J].旅游学刊, 2002, 17(6): 49-53. [4]刘沛林.古村落:和谐的人聚空间[M].上海:上海三联出版社, 1997.

[5]吴晓勤,陈安生,万国庆.世界文化遗产.皖南古村落特色探讨[J].建筑学报, 2001, (8): 59-61.

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