内蒙古巴市一中11-12学年高二下学期4月月考(语文)

内蒙古巴市一中11-12学年高二下学期4月月考（语文）

说明：本试卷分第Ⅰ卷阅读题和第Ⅱ卷表达题两部分。考试时间为150分钟，卷面总分为150分。第Ⅰ卷（1-6）题涂在答题卡上，其他试题答在答题纸上，考试完毕后，只交答题卡和答题纸。

第Ⅰ卷阅读题（共67分）

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的现代文，完成1—3题。

"恭敬"连用，表示态度温顺和蔼，古时候，这两个字却各有侧重，“敬"是内心修养，"恭"则是这种修养的外在反映或者显现。

先说“敬”。在儒学看来，人心（性）至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望情绪所干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说：“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心、不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！

再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也一无例外地会表现在外表上，那就是：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。”一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止，表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违悖。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。

宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似，更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现，而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，

“敬”到底还有儒学色彩，因为“敬”时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。

虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐朽之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。

1．下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是(3分)

A．“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。

B．“恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们时刻要端庄肃穆，不苟言笑，但难免趋向极端。

C．“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。

D．“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。

2．从原文看，下列理解和分析正确的一项是（3分）

A．“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为人心(性)容易受到各种后天欲望的影响和蒙蔽。 B．“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。

C．“俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性、规范行为的目的。 D．“入定”本是佛教概念，原来指思绪不起，慧心呈现，后来宋儒可能受其影响，用“持敬”来要求人们专心致志。

3．下列不属于作者在文中的观点态度的一项是（3分)

A．作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。

B．作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的新发展。

C．作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍然具有现实指导意义。

D．作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。

二、文言文阅读（18分）

王丹，字仲回，京兆下邽人也。哀帝、平帝时，仕州郡。王莽时，连征不至。家累千金，隐居养志，好施周急。每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者而劳之。其堕懒者，耻不致丹，皆兼功自厉。邑聚相率，以致殷富。其轻黠游荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。没者则赙(拿钱财帮助别人办理丧事)给，亲自将护。其有遭丧忧者．辄待丹为办，乡邻以为常。行之十余年，其化大洽，风俗以笃。丹资性方洁，疾恶强豪。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。自以知名，欲结交于丹，丹拒而不许。

会前将军邓禹西征关中，军粮乏，丹率宗族上表二千斛。禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。后征

为太子少傅。时大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱于道。昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜?”丹曰：“君房①有是言，丹未之许也。”丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故，丹曰：“交道之难，未易言也。世称管、鲍，次则王、贡；张、陈凶其终，萧、朱隙其末②，故知全之者鲜矣。”时人服其言。

客初有荐士于丹者，因选举之，而后所举者陷罪，丹坐以免。客惭惧自绝，而丹终无所言。寻复征为太子大傅，乃呼客谓曰：“子之自绝，何量丹之薄也?”不为设食以罚之，相待如旧。其后逊位，卒于家。

(《后汉书·卷二十七》)

注：①君房：侯霸的字。②次则王、贡；张、陈凶其终；萧、朱隙其末：王、贡均为后汉昭宣时琅邪人，二人志同道合。张耳、陈余，两人初为刎颈之交，后兵戎相见。萧育、朱博，初萧育举荐朱博，后有隙，不能相终。

4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分) （）

A．其堕懒者，耻不致丹，皆兼功自厉自厉：自我发奋

B．禹表丹领左冯翊，称疾不视事视事：办公

C．而后所举者陷罪，丹坐以免坐；受牵连获罪

D．家公欲与君结交，何为见拜见拜：看到就拜见

5．以下六句话分别编为四组，全都表现王丹“资性方洁”的品行的一组是(3分)

①王莽时，连征不至。②没者则赙给，亲自将护。

③自以知名，欲结交于丹，丹拒而不许。④禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。⑤而后所举者陷罪，丹坐以免。⑥不为设食以罚之，相待如旧。

A．①②⑤ B．①③④ C．②③⑥ D. ①④⑤

6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A．王丹乐善好施，常常在农忙时慰劳那些勤劳者，对此，那些懒惰者感到耻辱，互相激励，最终都富裕起来；那些家里死人的，也等着王丹来办理，甚至乡邻们都习以为常。

B．河南太守陈遵为朋友的父亲办丧事提供了很多财物，自以为名气大，想同王丹结交，但王丹却拒绝了他。C．大司徒侯霸派儿子在路旁迎接王丹，王丹以礼相待，下车答礼，但最终仍然没有答应侯霸结交的要求。D．王丹受牵连获罪被免职，但他处事坦然，对向自己举荐士人的门客只是以不安排饭菜作为处罚，仍然待之如故。

7．把文言文阅读材料中加横线的句子和《六国论》中的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)其轻黠游荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。(3分)

(2) 寻复征为太子太傅，乃呼客谓曰：“子之自绝，何量丹之薄也?”(3分)

（3）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）

三、古代诗歌阅读（8分）

阅读下面一首清代诗歌，然后回答问题。（8分）

小园

黎简

水影动深树，山光窥短墙。秋村黄叶满，一半入斜阳。

幽竹如人静，寒花①为我芳。小园宜小立，新月似新霜。

注: ① 寒花：菊花。

8．这首诗首联中“窥”字很有表现力，请简要赏析其妙处。（4分）

9．这首诗的后两联由物及人（诗人），请结合景物描写简要赏析诗中“人”的形象特点。（4分）

四、名篇名句默写（每空1分，共10分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每句1分，共10分）

（1），而智勇多困于所溺。《伶官传序》

（2）以地事秦，，薪不尽，火不灭。《六国论》

（3），知来者之可追。《归去来兮辞》

（4）把吴钩看了，栏杆拍遍，，。《水龙吟》

（5）座中泣下谁最多？。《琵琶行》

（6）.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？。《定风波》

（7）有三秋桂子，。《望海潮》

（8）纵一苇之所如，。《赤壁赋》

（9），宁移白首之心（《阿房宫赋》）

（10），金石可镂。（《劝学》）

五、现代文阅读。（选择其中的一篇文章进行作答）

11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（22分）

绳子的故事莫泊桑

这是个赶集的日子。戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气。

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