鹊桥命理

《鹊桥命理》第四册摘要： 前言

‘学习八字命理，最难的地方是什么呢？’ ‘分辨旺弱喜忌！’

我教了二十余年，每一次问学生，得到的都是同一个答案。这是引起我提笔写这本书的动机。 （一）八字命理只有四个格

六十多年经验告诉我，八字命理实在只有四个格局：一、正格身旺。二、正格身弱。三、专旺格。四、从势格。 就是这样简单吗？ 对，就是这样简单。

坊中书本，杂格多如牛毛，什么花灯拂剑格、羊击猪蛇格、夏草遭霜格、棣萼联芳格等等，不但文字艰洁难懂，而且内容空洞，大多是那些迂腐的秀才们，挖空心思，闭门造车，巧立名目的‘杰作’。对于发扬我国命理国粹不但毫无帮助，而且为初学者设下了‘拦路虎’，使人望而却步。 （二）鉴定身旺身弱的方法

鉴定身旺身弱的方法是：把日主以外的七个字，译成变通星，基本上根据得令、得地、得势，还是失令、失地、失势，来鉴定日主的强弱。

一般来说，令、地、势三者，只要得到两样就是身旺，失了两样就是身弱。身弱喜自党（印卩、劫比），身旺喜异党（伤食、财才、

官杀），只有非常少数是例外。

如果得令、得地、又得势，坊中书本叫它做身强，其实没有必要再分‘旺’与‘强’。因为都是喜异党，除非旺到一粒异党都没有，才叫专旺格，或只有一粒异党而虚浮，则叫假专旺格。专旺格是特别格局，从思想到行为都会与众不同，因此喜忌也与正格身旺相反，即专旺格喜自党而忌异党。

如果失令、失地、失势，坊中书本叫它做身衰，其实没有必要再分‘弱’与‘衰’。因为都是喜自党，除非弱到一粒自党都没有，才叫从势格，或只有一粒自党而虚浮，则叫假从势格。

从势格也是特别格局，从思想到行为与众不同，因此喜忌也与正格身弱相反。即从势格喜异党而忌自党。 （三）不要那么多文艺气息

命理以五行为基础，是根据日主以外的七个干支与日主生、扶、克、泄的关系来判断命局的旺弱，这是最传统的，最正确的方法。 本来很早就有大师发明了一套变通星（伤食、财才、官杀、印卩、劫比）来表示这种关系。

生我者：印卩；扶我者：劫比。这是自党。

我生者：伤食；我克者：财才；克我者：官杀。这是异党。 用变通星的好处是：避过了艰深或文炎炎的词语，直截了当用变通星（表示生克关系的星）来定身旺身弱，如果用充满了文艺气息的词语来分析命理，会给读者一个错误的引导，请看下面几个例子： 1.甲乙生于寅卯，劫比秉令，古书多以‘万木逢春，百花盛放’

形容之，一会儿说：‘木生春令，余寒未尽，寒木向阳，故喜火（伤食）暖。’或者说：‘雨水既足，则喜火（伤食）暖。’有时又说：‘春木忌寒湿，木根被水（印卩）腐食之故。’或者说：‘乙木喜润，故喜癸水（印卩）。’因为古书大多数不肯言明身旺身弱，所以读者有时会产生困扰，到底用火好呢？还是用水好？有些古书索性说水火都用，只要‘水火既济’就行了。怎样叫做‘既济’呢？初学的读者实在难明。万一用错了，变成‘水火不济’，岂不是糟糕了吗？ 2.甲生午（伤）月，古书谓‘根焦叶枯’意思是日主身弱。本来身旺身弱，一定要把日主以外的七个字都看清楚，用得令、得地、得势或失令、失地、失势来定旺弱的，一见异党秉令，就肯定日主根焦叶枯（快死了），这样会给读者一个错误的引导，因为即使伤食秉令，若然支见会比局，也可以转为身旺的。

3.乙生申（官）月，身弱的可能性比较大。若然身弱必喜劫（甲）、比（乙），这样的分析，很容易理解，但古书却说什么‘藤萝系甲，可春可秋’，这就很费解了。古书一直把乙喻为藤萝，把甲喻为大树。‘藤萝系甲’是藤萝缠绕着大树，即乙和甲加在一起做用神。‘可春’的意思是乙木生于春季，若入专旺格，则乙（比）和甲（劫）都可用作用神。‘可秋’的意思是乙木生于秋季，若为身弱，则乙（比）和甲（劫）也可以一齐做用神。多么深奥的语言啊！真是难为初学的读者。若用变通星来讲，可以翻译成这样：‘乙生春季，若然专旺，甲（劫）乙（比）可以一齐做喜神。又乙生秋季，若然身弱，甲（劫）乙（比）也可以一齐做喜神。’这样肯定比用‘藤萝系甲，可春可秋’

去解释，直截了当，显浅易明得多了。

4．丙丁生于巳午月，也是劫比秉令。古书多谓‘火生三夏，阳气燥烈，炎威莫当，专用壬水（官杀）。’又曰：‘无壬名孤阳失辅，难透清光。’又曰：‘四月丙火，炎势叹离，专用壬水，可解炎威之力，而收既济之功。’说来说去，实在只说了一名话：‘身旺用杀’。也没有说清楚，身旺透印，也不能用杀。只有身旺天干无印，方能用杀。

5.丁生申月（财），若然身弱，最好用劫比，若无劫比，则可用甲（印），无甲（印）用乙（卩），本来都可以，但古书把它叫做‘枯草引丁’。古人一直重男轻女，算起命来也重阳轻阴，把甲木比喻为高大的乔木，把乙比喻为草本植物和软弱的蔓藤，甚至是枯草（用来燃点油灯的灯心草），还说用乙（枯草）的偏卩来生火（劫比），火弱难长明，即发达也发不久，其实发得久不久，要看大运，好运长则富贵长久，好运短则富贵不久，与乙木无关也。

6.戊己生于辰戌丑未月，也是劫比秉令。古书谓：‘春土喜雨，无水（财才）岂能耕种。’又曰‘夏土干枯，无水焦裂。’又曰：‘土生秋令，大地渐寒，须火（印）取暖。’又曰：‘冬土寒滞，水多名曰水浸湖田，贫贱之造。’唉！一大堆形容词，无非想说：‘身旺用财，身弱用印。’但决定一个命局旺弱，不能仅看它生春夏秋冬，还要兼看得令、得地、还是失令、失地，方能定夺，其实水（财）多并非一定不好，若水再多，可以变成从格，那时候，水（财）就越多越好了。

7.庚生巳（杀卩比）月，古书多谓：‘群金生夏，妙用玄武’。群金是金日主，命局多金（劫比），即身旺了。但生于夏天，夏天属火（杀），书中说最好用‘玄武’。玄是黑色，属水，北方之意。玄武湖在南京北效城外，这里只借用一个‘玄’字而已，与‘武’字无关，与南京更无关，水对金日主是食神，‘妙用玄武’的意思是：身旺，杀星秉令，最妙的是用食神制杀，主武贵。哗！兜了一个大圈，为什么不直接说一句用食神制杀呢！

8.庚辛日主于申酉月，劫比秉令，古书多谓：‘羊刃秉令，带杀为喜。’又曰：‘七八月庚申，刚锐已极，必须用火（官杀）煅炼，方能成器。’又曰：‘秋金建禄，专用壬水（伤食）。’名曰：‘金白水清，富贵必然’。总的来说：身旺用官杀，或用伤食。 9.壬癸日主，生于亥子月，也是劫比秉令，古书则谓：‘江水滔滔（劫比多），最怕结冰，故喜日暖（财才）。’又曰：‘冬季水冷，喜火（才）调候’。又曰：‘壬为江河，水多则泛，故喜戊土（官杀）止水（克劫比）。’又曰：‘壬癸（劫比）成群，无土（官杀）止水（克劫比），冬水汪洋，奔波到老。’上述实指身旺而言。若然身弱，则谓：‘金（卩）透水（比）藏，水冷金寒，金水无交欢之象。’什么叫做交欢？是正式结婚呢？还是暗里偷情呢？都不是，那么是什么？真费解！

我不想（也不敢）开罪古代的大师，他们精通命理，文学修养又好，他们的作品写得像诗歌那么华丽，可惜越华丽越费解，却苦了那些想学命理而文学修养又不够的人，所以我一直主张用变通星来学，

不要那么多文艺气息。雕刻家很辛苦才能把一首唐诗刻进一粒米大小的象牙粒上，看的人也看得辛苦，甚至要用放大镜来看，而且看得津津有味。没有观众埋怨雕刻家把字刻得太小，自找麻烦。反而啧啧称赞这是伟大的杰作。为什么呢？因为它是艺术作品。艺术作品可以把主题隐藏起来，让读者自己去思索、体会、发掘、嘴嚼、品尝、回味。但写命理书籍不同，命理书籍应该是写得愈显浅愈好。

其实八字命理正格的喜忌原则，不外是：‘身旺喜财官，身弱喜印劫’而已，可见用变通星来讲，讲一次就够，若用五行冷暖来讲，要分十个日主，十二个月，即讲一百二十次才能讲完。 请让我重复再讲一次：‘不要那么多文艺气息！’ 本书将会完全用变通星来分析八字旺弱喜忌。

现附录十日主干支变通星表，及变通星的生克关系于后，以便读者查阅。

表一：天干变通星

日主 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 变通星 偏星 （阴见阴） （阳见阳） 比

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 食 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 才 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁

杀 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 卩 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 正星 （阴见阳）

（阳见阴） 劫 乙 甲 丁 丙 己 戊 辛 庚 癸 壬 伤 丁 丙 己 戊 辛 庚 癸 壬 乙 甲 财 己 戊 辛 庚 癸 壬 乙 甲 丁 丙 官 辛 庚 癸 壬 乙 甲 丁 丙 己 戊 印 癸 壬 乙 甲 丁 丙 己 戊 辛 庚 表二：地支藏天干的变通星 日主

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 变通星 地支藏干

子（癸） 印 卩 官 杀 财 才 伤 食 劫 比

丑（己癸辛） 财印官 才卩杀 伤官财 食杀才 劫财伤 比才食 印伤劫 卩食比 官劫印 杀比卩

寅（甲丙戊） 比食才 劫伤财 卩比食 印劫伤 杀卩比 官印劫 才杀卩 财官印 食才杀 伤财官

卯（乙） 劫 比 印 卩 官 杀 财 才 伤 食

辰（戊乙癸） 才劫印 财比卩 食印官 伤卩杀 比官财 劫杀才 卩财伤 印才食 杀伤劫 官食比

巳（丙戊庚） 食才杀 伤财官 比食才 劫伤财 卩比食 印劫伤 杀卩比 官印劫 才杀卩 财官印

午（丁己） 伤财 食才 劫伤 比食 印劫 卩比 官印 杀卩 财官 才杀

未（己丁乙） 财伤劫 才食比 伤劫印 食比卩 劫印官 比卩杀 印官财 卩杀才 官财伤 杀才食

申（庚壬戊） 杀卩才 官印财 才杀食 财官伤 食才比 伤财劫 比食卩 劫伤印 卩比杀 印劫官

酉（辛） 官 杀 财 才 伤 食 劫 比 印 卩

戌（戊辛丁） 才官伤 财杀食 食财劫 伤才比 比伤印 劫食卩 卩劫官 印比杀 杀印财 官卩才

亥（壬甲） 卩比 印劫 杀卩 官印 才杀 财官 食才 伤财 比食 劫伤

表三：变通星的生克关系（顺序为生，隔位为克） 正星 劫 伤 财 官 印 劫 偏星 比 食 才 杀 卩 比 五

行 金 水 木 火 土 金 水 木 火 土 金 水 木 火 土 金 水 木 火 土 金 水 木 火 土 金 水 木 火 土

（四）、没有必要调候

调候，没有必要，本书将废除调候。

分辨旺弱喜忌，古书一直沿用三个原则——一、扶抑原理（又名病药原理），二、通关原理，三、调候原理。

八字命理有正格与特别格局两种。在正格来说，其实是一种平衡学，忌五行偏枯，所以身旺宜泄，身弱宜扶，以求中和，是一种中庸之道。

找旺弱，即是揭露矛盾。医生就诊，必须判症，判不出症，就不能下药，判出症（找到矛盾），才能找到解决办法。壮丁热气喝凉茶，亏佬风寒食补品，中医治病，从来都是用这个原则，与命理的扶抑原理相同。

一个命局八个字，日主不计，余下七个字，即只有七粒变通星主气，把它分成自党与异党，七粒是单数，绝对不可能平衡。不平衡就是矛盾，不足用补（生、扶），有余用泄（克、泄），这是解决矛盾的方法，也是八字命理的最基本原则。

第二个原则是通关原理，有时命局中两种变通星对峙，各不相让，与其强攻硬拼，两败俱伤，不如化解为上，取居中之神通关，化干戈为玉帛，调停于樽俎之间，使命局气势流畅，生生不息，总好过干戈相向。所以如果身旺，伤星是喜神，官星也是喜神，但伤必克官，喜神打喜神，那就不好，故喜财来通关，伤生财，财生官，不打就好了，而且身旺伤主誉，财主富，官主权，互不抵触，于是名誉、权力、钱都有了，这不是很好吗？所以第二个原则（通关）是很好用的。

至于第三个原则（调候）是多余的，是没有必要的。所谓调候原则，是火多用水，水多用火，说什么生于夏季的人，火太盛太燥，命局必须有点水。又生于冬季的人，水太旺太冷，必须以火暖之，其实这一个原则已经包含在扶抑(病药)原理之内，因为火太旺，可以用水克之，也可以用土泄之，亦可以用金泄之，例如丙日主，生于夏月，劫比秉令，身旺的话，可以用水(官杀)，可以用土（伤食），也可以用金（财才）。丙火身旺用才，古书叫做‘火长夏天金叠叠’，大富之格，可见凡身旺者，可以用财官，也可以用伤财。丙日主身旺，可以金（财）水（官）并用，也可以土（伤）金（财）并用，并非必须要用水（官），即并非必须用水调候也，为防误导，我主张把‘调候’这个原则废除。

再者对特别格局（专旺与从格）而言，这种格局最忌调候，首先原局见调候，就不能成为特别格局。成了特别格局之后，大运一见调候，就有破局的危险，据此，本书决定不用调候。 （五）用神与喜神的区别

还有，有些书把用神再分为用神与喜神两种，表面看来分得很细致，但效果则相反，原来很多人学了几年八字命理都分不开用神与喜神，因此在这里有必要解释一下。

我教学生的时候比较简化：身旺用财才，这是用神，但用神不能孤露，怕被大运流年的劫比克死，因此必须伤财并用，或财官并用。伤可生财，同时也可以保护财星。岁运逢劫比，因有伤在，可以通关，使财星得到保护，所以伤食就是财星的喜神。

此外，也可以用官杀保护财星。即财官并用或才杀并用，官杀可克劫比，故可以保护财星，使财星得到保护，所以官杀也可以叫做财星的喜神。

如果身弱，身弱必用印卩。这是用神，但用神不能孤露，怕被大运流年的财才克死，因此必须官印并用或杀卩并用，有官杀通关，财不克印，于是身弱天干透印（用神）的时候，官杀就是保护印卩的喜神。

此外，也可以用劫比，即印卩劫比并用，印怕财克，若有劫比克住财星，则可使印卩得到保护，所以劫比也是印星的喜神，即身弱印为用神，劫比则为喜神。假如有些学生对这样的解释仍然觉得复杂难记，我就索性叫他们不要分用神喜神，但要记住，喜用神都不能孤露。于是身旺（及从格）必须伤财并用或财官并用，身弱（及专旺格）必须印劫并用或官印并用，这样就行了。 （六）本书不用神煞

神煞不准，因为神煞不分身旺身弱，也不管是专旺还是从格。如果要说得准确一点，神煞最多准到一半。一半准一半不准，等于靠撞，故本书不用神煞。

举个例来说：坊中书本，把比星叫日禄，甲日见寅，乙日见卯，丙日见巳，丁日见午，庚日见申，辛见酉，壬见亥，癸见子，都是比星，都叫‘日禄’，另外还有戊日见巳（卩比食）、己日见午（卩比）。是卩生比，也叫日禄。禄者俸禄也，即薪金之意。在‘天干生旺死绝十二补运’中，比星出现，名曰‘临官’，长大后出来做官之意，做

官当然有俸禄。古代民间有一句流行语：‘一子受皇恩，全家食猪肉。’古时生产技术落后，故人多贫穷，能全家食猪肉，起码是富户了。但根据命理，身弱行比（禄）运，的确有钱来，可以发富，但若身旺，行比（禄）运应主破财，神煞就是不分身旺身弱，把比星一律叫禄，这是错的。

（七）本书以现代实例为主

本书将以现代人的实例为主，但不拒绝选用有参考价值的古例，古为今用，自古皆然，但即使选用古例，也会用变通星分析，以求统一。

古例有优点，很多帝皇将相总统阁员的八字，我们升斗市民是没有机会接触的，因此能从古书欣赏一下这些富贵绝伦的命造也很有益。不过古例也有缺点，因为年代已久远，出生时辰很难核实，也因为辗转抄录，忙中有错，古代印刷技术落后，亦难保证绝无错误，所以只能廖备一格，不宜多用。

此外，还有一个吉凶问题。怎样才算吉命，怎样才算凶命，很难界定一个标准。古书里的好命一直都用功名利禄作标准，给读者的印象是：最好当然是皇帝，依次是宰相、公卿、将军、富户、或者是扬名千古。是不是上述人物一定很幸福呢？也不是，周公一身系天下安危，弄到‘一饭三吐哺，一浴三握发。’诸葛亮高卧隆中，每日还有一觉午睡，一旦受命，鞠躬尽瘁，死而后已。做大人物，太辛苦了。徽钦蒙尘，宣统下狱，也有不得善终者。苏东坡说：‘惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿’，其实无灾无难已经很好，不一定要公卿，苏

东坡还未看透红尘，仍然‘未化’！

人生不一定要太多功名利禄，需要的反而是六亲和谐，健康快乐。因此本书将以现代人为实例，分析的时候，除了功名利禄，也会注意到婚姻、健康、官非、血伤、个性和心态。 楼主发言：1次 发图

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