藏族服饰文化

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传统的吉祥图，在寺院、民居、法器、服装、餐具、地毯等上都能见到，是一种最常见的图案。常常作为护身符，它由

八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成。

3．4佩饰

佩饰是藏族人民强烈精神需求的载体，这些丰富多彩的饰物承载着他们对美好生活的向往和希冀、满足着他们实现自我增殖、被群体认可的愿望与需求。它的起源一部分出于炫耀勇敢和力量，以引起异性的好感与注意的心理；一部分来自于取悦鬼神、求得神灵对他们的生命、生存保佑和庇护的宗教理念；还有一部分则体现了标志种族、民族归属和等级制度的社会观念。

在藏区，吉祥文化的意蕴广泛反映在藏族服饰装饰物中。藏族人的饰品中价值最高的是瑟珠，其次是金、银、铜等。瑟珠藏语称“丝尔”，是藏民族心中最珍贵的神物。他们认为瑟珠具有魔力，它具有保护佩戴者使之消灾免祸的能力。同样，他们对珊瑚、玛瑙、绿松石等特别钟爱，源于石头能消灾降福，是一种吉祥之物。在藏族人的生活中，海贝、象牙等具有普遍认同的象征意义，他们常把海贝挂在婴儿的手腕和头发上，或缝于小孩背布上，以祈求宝宝健康吉祥。另有一类与宗教有关的饰物，如嘎乌、佛珠等皆是由于宗教习俗影响而成为祛邪护身、减少障碍与增加福报的护身物。由此可见，藏族佩饰大多被赋予了逢凶化吉的功效。

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经过长期发展，藏族的装饰形成了较为固定的形式，藏族男女都很喜

3．4．1首饰：耳环、项链、“卡乌”、戒指、手链

藏族不论男女都有佩戴耳环的习俗，男子一般左耳戴单个各种活动。对

有软雕塑之称的高级时装、晚礼服时装、艺

术表演时装而言，它们虽形态优美，裁剪却难以琢磨：仅仅采用平面展开的造型方法，往往很难达到理想效果，只用立体裁

剪方法又缺乏想象力。设计制做这种服装时，运用立体裁剪与结构设计并行效果较好。服装被称为“流动的雕塑”，而雕塑又被比喻是凝固了的音乐。结构设计师应该同雕塑艺术家那样，运用立体思维进行创作，即在身形架或真人身上直进行立体造型和量裁制版，运用立裁与打版技巧相结合的手法创造出丰富多彩的服装造型。

现代服装结构设计，多运用立体思维对效果图进行审视和对款式造型外观进行分析，深刻理解款式的立体构形关系，认真研究款式造型所赋予服装的艺术风格，深入理解服装结构与人体曲面的关系。它一般分艺术造型与技术造型两部分。前者运用服装三维空间概念和形式美的法则及造型

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手段对款式设计进行添加、削减、重复、省略、夸张、变形，通过立体的想象做出其透视结构，最终在造型上符合款式设计的要求。后者是通过结构展开和特技工艺流程，根据服装款式设计的需要，类似一边操作、一边修改，使在平面效果中较难处理的服装凹凸、褶皱、曲线、浪势和复杂的线条在结构设计中得到充分的表现。

在服装款式设计中经常出现这样的情况，服装效果图阶段完成得很好，但做出的服装却与设想相差甚远。出现这种情况的主要原因，是设计者缺乏立体意识及从平面转化为立体的训练经验，在结构设计中没有把思维引向服装所表现出的空间审美特征上，束缚了设计想象。人与服装属多维空间实体而存在，良好的空间意识训练是必不可少的。应该说服装的空间美和运动美是结构设计的基础。服装的平面和立体造型都属于“空间造型”，但它们的构成要素、组合原则却有所不同，人们观察它们的构成方法和感受情感也不一样。平面形态的裁剪主要依靠服装的外形轮廓来进行。一个确定的轮廓就表现一个肯定的平面表态，而一个立体形态没有固定不变的轮廓。例如平面上的一个圆形，它的立体形可是球，可是圆柱，也可是半圆形，还可能是陀螺形，显然，立体形态的创造不仅依靠轮廓(即投影)，更要依靠实体的“量”。对于平面形态，无论从哪个角度观察都只能看到平面，其中的形态除了随着透视有些变化外没有根本的变化，

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立体形态则不然，根据观察者位置的变化，可以呈现出截然不同的形态，对于结构设计者来说这种立体感需要经常培养。

在服装结构设计教学中，不仅要使学生具有分析设计图所表现的服装造型结构组成的数量、形态细部的吻合关系以及结构制图分解的能力，而且还应融入立体构形的基本要素，将效果图所表现的服装结构直接用布料复合在人体或人体模型上进行剪切，将平面状布料通过省道、抽褶、分割等形式，练习处理服装褶皱、悬垂、凹凸、曲线、波浪造型和复杂线条。也可用一些立体支架模台或用一些金属、木质或其他材料做成支撑架，其形体可以偏向抽象，也可以偏向具象，用一些可以作为服装材料的物质如布料或类似服装材料的物质，如塑料、纸张等，在支架中做出各种披挂式、包缠式、扎系式、连接式等形式的局部造型进行立体塑形训练，然后再展开平面形加以比较和体会。那支撑着悬垂、飘逸、凝重、奇妙、旋扭、浮雕感的组合影响着学生们的创作思维。支架与材料的空间关系，是在平面分解服装中无法得到的效果。这种带有立体因素的实践教学，能帮助学生在头脑中建立起一个较完整的服装空间组合概念，加强学生对服装体积感的知觉力和直观认识，使结构过程在服装设计中得到实体的表现。 即对耳环，女子戴双耳环，形制多为金银镶边的红珊瑚大耳环。藏族妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、绿松石、象

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牙珠串成的多圈项链，犹如片片彩虹。项链下坠有“卡乌”。 “卡乌”其实是一个银质小盒，盒面上镶嵌有绿松石，内装护身符或者其他圣物。“卡乌”是藏族妇女典型配饰，多为银质镶嵌松石，少有金质镶嵌宝石的，佩带大小数量不等。

3．4．2背部头饰辫套：珠宝、银饰镶嵌

藏族妇女以长发为美，尤其重视头发的装饰。尽管藏族各地妇女头饰样式差别很大，但饰品构成却基本相同，即金银、玛瑙、珊瑚、九眼珠等。

一般妇女将头发梳编成很多小辫，上面套上发套或辫套，辫套上用彩线刺绣，分割成几个框，间隔镶绣红珊瑚串、绿松石串、银盾、银牌、银币等珍贵珠宝；辫套形制多样，安多藏区的头饰辫套用红珊瑚珠、黄色硕大琥珀及玛瑙做成的头饰被视为头饰之冠。

3．4．3腰部佩饰：银刀、银盾、银牌、火镰盒、银针线盒等

藏式腰带多嵌有银带环、银盾、银牌等，两侧常常装饰着的一个圆形或桃形银饰、藏语称之为“隆果”，其下部有一孔，缚一红绸绿带，颇为雅致；还有火镰盒、银针线盒等珠宝镶嵌银饰，尽显珠光宝气。

4、服饰文化与原料的选择、加工以及各种民俗习惯的关联

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藏族服饰文化

1、藏族服饰文化与现代服装理念的结合点

紧张的现代生活导致了人们长期的心理压抑制与情感失衡，这必然唤起人们追求个性化、多样化、自由与人情味的本能渴望。

服装作为一种情绪释放和自我表达的途径，成为最具个人化的创造活动。正如时装设计大师迪奥所说：“在这个机械化的社会里，服装将是个性与独立性的最后隐匿之所。”由此我们可以看到，服装民族化的选择也就是对个性化的选择，是迎合了人们情感与心理需求的选择。

1．1崇尚自然：受早期自然崇拜的影响，藏族人民具有归依自然、顺天而行的生活准则。他们用取自自然的原料制作服饰，从大自然的启示中寻找服饰的色彩和图案??这种热爱自然、与自然一体的生态观念和藏族服饰所散发的拙朴、自由、平和的自然情调正迎合了当今人们的环保意识审美取向和对大自然的眷恋之情。

1．2关注生命：藏族人民将自己与自然融汇于生命的共同体中，与宇宙众生和谐相处共存共荣的哲学观正反映了他们强烈的生命意识。藏族服饰鲜纯亮丽的色彩则是生命的力量与热度．邦典与饰边上对比、递增排比、粗细疏密等形式语汇的运用，恰是生命有节奏的强劲律动。

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2、藏族服饰的样式和文化艺术

无论藏族服饰的样式和文化艺术多么复杂，但具体到每套服饰，不外乎以下几个方面，现将藏族服饰作叙述如下。

2．1藏衣：藏衣的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。 农区和牧区的服装在用料和制作上各有不同。 农区的服装有藏袍、藏衣、衬衫等。藏袍以氆氇为主要原料，一般比人的身高要长，把腰部提起，腰间系上腰带(带子颜色以红、蓝为多)，既是腰带，又可当作装饰。男女的藏袍都是大襟服装，男式以黑、白氆氇为料，领子、袖口、襟和底边镶上色布绸子，女式藏袍大多以氆氇、毛料、呢

子作料，腰间都有红、雪青、绿色等绸缎或平布的腰带。藏式衬衫左肩大，右肩小，右腋下有纽扣或用有色布做成的飘带，穿着时结上扣子或系上飘带就行了。男女衬衫也有区别。在颜色上，女的用印花绸布作衬衫，男的用白色绸作料为多。男式衬衫多高领，女式衬衫多翻领。藏族衬衫的特点是袖子要比其他民族服装的袖子长四十公分左右，长出部分平时卷起，跳舞时放下。藏族女式服装比男式服装花色多，女性一般要围一块帮典（围裙），其织法独特，编织精密，美观大方，色彩鲜明，是藏族妇女喜爱的衣物之一，也是藏族妇女的标志。

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牧区服装多以皮袍为主，一般是不加面子的板皮。男式的在襟、袖口和底边镶上黑色平绒、灯芯绒或毛呢，镶边宽十至十五公分。女式牧民袍在板皮外边镶上五公分的五彩帮典料，然后用红、蓝、绿等颜色做三至十条四公分宽的花纹，袖子也镶上花纹。牧区的皮袍肥大，袍袖宽敞，臂膀伸缩自如。腰间束布腰带。穿时提起下部，腰带一束，怀里和腰间成了一个大行囊，里面可装不少随身用品。腰间的腰带上缀挂火镰、小刀、鼻烟壶、银元等装饰品，这是牧区藏袍装饰上的一个尤为明显的特点。

总之，藏装的构成分衣领、衣襟、后身、腰带等。衣领有两种，最常见的是交领，即衣领直接连左右襟，衣襟在胸前相交，领子也就相交。另一种是直领，即在衣服上垂直安领，从颈后绕到颈前，这在现代比较通行。衣襟的后身下摆不开放，用彩色绸带系扎。藏袍“处巴”，无领、右斜襟、内衬长袖短褂。长袖习俗，流传到今天的已很少，除宗教法衣外，只有藏族的“处巴”和衬衣，保持了这种古老的衣袖特色。

2．2藏帽：藏族的帽子式样很多，传统的有喇叭形、筒形、圆形。

夏天戴毡制礼帽，冬天戴狐皮帽。在拉萨、日喀则等地，以金宝顶帽为最多。金宝顶帽用金丝缎、金丝带和银丝缎做装饰，用当地生产的氆氇和皮毛作料，帽以毡为帽环，帽顶

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覆以绣有各种美丽图案的金丝缎，边缘也饰以金线，帽翼四支，前后翼较大，左右翼较小。金花帽是藏族男女老幼都喜欢戴的民族帽，不过男女戴的形式不同，样式有所区别，戴法也有所不同。还有一种赛马骑手们戴的红缨帽，被称为蒙古王公帽。还有镀金的铜钹似的法师帽，格萨尔说唱艺人戴的鸟羽八角帽，藏戏艺人戴的插有五色扇形耳翅的仙女帽，插着鸟羽头盔的古时武将帽，鹿角般的贵妇头饰“巴珠”，藤竹编制的帽子、木石帽、兽皮帽等等。

特别值得一提的是藏传佛教的僧帽，一般在帽尖上伸出象牙似的尖顶，看去像只昂首的飞鹰。人们从僧帽上可以分辨出其所属的宗教派别，苯教戴黑帽，宁玛派戴红帽，格鲁派戴黄帽。因此，也就有红帽系，黄帽系，黑帽系等等。佛像也戴帽子，有的保护神或金刚力士，还戴有人头骷髅或鸟兽形的帽子。

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2． 3藏鞋：藏族男女鞋，外观均像舞台上古装戏里将相穿的靴一样，底高二寸，腰高至小腿之上，鞋面用红绿相间的毛呢装饰，鞋腰上也有线条，花纹，粗看如舞台用品。具体说来，藏鞋可分为两大类，即松巴鞋和嘎洛鞋。

松巴鞋的鞋底是牛皮做的，用粗毛线密密缝钉，厚达寸余。鞋帮色彩斑斓，分别用红、黄、绿、蓝等八种颜色的丝线绣花边和花瓣，鞋面绣银花朵，十分艳丽好看。鞋帮用黑氆氇呢做长腰，长腰与鞋面间，用红、绿毛呢相接，颜色相配得体，长腰上端靠腿肚部位，竖开一条约十公分长的口子，便于穿着和提携。这种鞋，实际是靴，很适合高寒的西藏地区。

林芝、山南河谷地带的妇女，则喜欢穿嘎洛鞋。嘎洛鞋以牛皮作底，鞋帮是三层氆氇粘制缝纫而成。鞋后跟和鞋尖缝上黑色牛皮，鞋面用染黑牛皮拉条及金丝线镶边，使之结实美观。嘎洛鞋的特点是鞋尖朝上耸起，宛如木船的前端。嘎洛鞋的鞋帮用黑色氆氇和围裙料子做成，黑色在下，约一尺高；彩条围裙料呢在上，约二寸，花纹竖立，后帮开五寸竖口，口边分别用染红羊皮加固，便于拉携。 3、藏族服饰元素

3．1面料

藏族服饰的面料厚重温暖、粗犷朴实，散发着一种原始的乡野情趣和自然的肌理美感。这一面料特征的形成，一方

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面受到藏民族生活的自然环境影响及其生产生活方式、物产资源的制约；另一方面也反映了藏族人民对自然的崇拜与热爱。真实与自然不仅是他们信奉的处世原则，也是他们用来判断美丑、衡量自身价值和社会地位的重要标准。传统藏装面料以光板牛羊皮、氆氇、棉布、毛料、绸缎为主。面料特点主要为厚重温暖、粗犷朴实，散发原始的乡野情趣和自然的肌理美感。

3．2色彩

藏族服饰强调对比色彩的运用，明快热烈、鲜艳醒目为其主要特色。另外色彩通过冷暖、强弱等传达着穿着者的情感、情绪和心理特征。对比强烈、鲜纯亮丽的色彩运用反映了藏族人民轻松乐观的生活态度和坦荡率直、热情豪爽、爱憎分明的民族性格以及渴望表达自我、突出自我的心理需求。宗教的影响使藏族形成了自己独特的色彩观念，并且对不同的色彩赋予了不同的寓意。最常用的色彩有白、蓝、红、黄、黑、绿等。

3．2．1白色——藏族人民尚白，白色是藏族服饰的常

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用色调。藏族所生活的雪山环境，使得白色成为其图腾色彩，在藏族社会白色代表着纯洁、善良、吉祥、喜庆。

3．2．2蓝色----蓝色象征天空，静穆、深远 。我们最熟悉的是“藏蓝”或“藏青”。

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3．2．3红色---红色象征火焰，充满热情和勇敢的力量。此外，在藏地红色与袈裟密不可分。袈裟中的红色起源于两千五百多年前的佛教发祥地印度，信徒们把红色作为所有颜色中价值最低廉和最不起眼的颜色，用这种颜色作为出家人的着装色，表示他们的超脱、不求外表、但求精神境界的完美的愿望，并用这种颜色的装束起到不受外界干扰的作用。

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3．2．4黄色---黄色象征土地，富有生气和活力，代表着光明和希望，含有丰收和富贵的意思。还代表着佛祖的旨意和弘法恩典，至为崇高神圣。

3．2．5黑色---在藏族人民生活中是一种概念非常复杂

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的颜色，广大民众与黑色密不可分，牧民住的是用黑牦牛毛编成的黑帐篷，藏式建筑门窗上也都涂上黑色边框，在服饰中农村的男女穿的都是黑色氆氇藏装，尤其是传统农村妇女完全是清一色的黑色衣服而绝对不会穿着白色，但由于宗教的原因却赋予黑色“黑暗恐惧野蛮反面邪恶非正道”等贬义的指涉。

3．2．6绿色---绿色象征江水，意味着生命和富有。在藏民族中具有一种“平民色彩”，它更接近大众，更接近生活和广大农牧区。

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3．2．7金色和银色---金色和银色代表着富贵和庄重，金色属于金黄系列，大部分用在宗教寺院的装饰中，在藏族人的日常服装中并不常用，而遇到节日他们却会穿着镶有金色和银色花边的豪华服装，并配戴家中所有金银饰品以示喜庆于富贵。

另外，色彩上的另一突出特点是色彩和构图上的依次递增。牧区皮袍的花边，常用蓝、绿、紫、青、黄、米等竖立色块，依次组成五彩色带。女皮袍的肩部、下摆和袖口，常用近10厘米宽的黑、红、绿、紫色条纹依次排列。她们大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色，并且巧妙运用复色、金银线取得和谐的艺术效果，配色十分大胆精巧。

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3．3纹样

藏族服饰的图纹艺术受其传统的宗教信仰和文化心理的作用，不仅是一种审美对象，而且还包含着丰富的文化内涵，具有象征意义，寄托着人们的美好愿望和理想。这些图纹一部分来自于原始的图腾崇拜，如“十”字纹，水波纹、尼达(日，月)、神山、神羊等，散发着神秘的原始气息。一部分则受中原文化的影响，如工字纹、回字纹、蝙蝠纹，八卦太极、五珍八宝、龙凤等，这类图案给人以端庄大度之感。还有一部分图纹取材于藏传佛教文化和外来文化，如双鹿金轮纹、交股金刚纹以及六字大明咒、青莲花、萨达花、菩提叶等，这类图案有一种神秘的威力与美感。归纳来说，藏族服饰的纹样有以下几个特点： 3．3．1圆满性

藏族人受佛教轮回观念的影响以及对“圆通”、“圆觉”、“圆满”境地的追求，服饰图案也成为寄托宗教感情的载体。

在图案的构成上，非常注重构图的完整和线条的圆润、丰实繁密，不论器物的形制，也不论图案结构是对称式还是放射式，线条的粗细、数量的多少，都在这一构成的要求下，由均齐、平衡、统一、调和形成圆满的完整美。

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3．3．2对称性

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3．3．3适用性

狗鼻纹、缠枝纹、云纹、雍仲纹以及几何纹都在藏族服饰中大量采用，这些纹样在藏族服饰中可大可小，随意变化。在腰带上的图纹也可根据需要自如地采用放射式、或为离心式、或为旋转式、或内心式。

3．3．4延续性

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服饰中的不少图案直接来自于藏传佛教装饰图案，民间使用时虽有一定的变化，但仍沿袭了佛教图案的惯制和理念，形成了较为固定的造型模式和使用习惯。如佩饰上的”藏八宝”图案、雍仲纹、文字纹等。其他图案也有较一致的形式，如衣领的如意缠织纹，鞋面的鱼骨刺纹以及带上的福寿纹、几何纹等。

程式化的图案在民间服饰中会根据器物的属性和形状发生相应变化，尤其上填充部分的纹样，能够与主题相呼应，形成一种庄严高雅的气质感度。

藏族八瑞相亦称八吉祥徽、藏八仙和藏八宝。八瑞相是藏族

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4．1服饰文化与纺织的联系

尽管现代化的纺织厂为人们不断提供着各种花色品种的棉、丝、麻、毛、涤纶等纺织面料，但在西藏民间，特别是一些比较偏远的农牧区，妇女们仍然喜欢用土织机纺织氆氇。这种纺织习惯仍在民间代代传承，而且有些以其工艺的独特和花样的新颖，打入国际市场，得到许多人的欢迎。为了能达到“丰衣足食”，纺织习惯渐渐形成。比如在西藏的农区，纺织是其家庭副业。原料是羊毛，纺织工具是氆氇机。 4．2服饰文化与性别、年龄的联系

造成藏族服饰文化男女差异的原因是多方面的。除性别关系外，年龄阶段，社会地位，社会分工的不同，对服饰均有重要影响。首先，藏族男女服饰在样式和质料的选择上明显不同。男式服装讲究实用，质料以结实为上乘，款式变化较少；而妇女的服饰不仅式样多，而且增加许多装饰，质料以轻柔为主。其次，随着年龄的不断增长，在不同的年龄阶段，服饰文化也不相同。幼儿期，穿开裆裤。而且在这阶段，男孩和女孩的服装几无差异。稍大一点，女孩子开始留长发，服饰样式和色彩上都有不同。等到成年时，服饰上要相应地加以标志，表示可以参加男女之间的社交活动。结婚后，服饰又不同。中年，老年服饰款式都有区别。 4． 3服饰文化与气候的联系

藏族服饰文化的形成，和自然气候有密切的关系。在同

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一气温带，一年四季气候也不相同。藏族人民为了适应不同季节的气候变化，创造了不同的服装款式。藏族服饰文化的季节表现，还具有突出的节日色彩。不同的季节有不同的节日。每逢佳节来临，男女老幼都要穿上节日的盛装，参加庆祝活动和走亲访友。节日服饰，和平常的穿着不同，近似于礼服。所以藏族人民一般都备有节日服饰。在其他一些欢庆场合（比如婚礼等），也穿这种服装。尤其是日喀则、江孜一带妇女的节日盛装，更是服装艺术的宝库。拉萨河谷一带的妇女节日所穿的裙子，则是多褶绣花，挑花镶花。盛装的节日裙，做工精巧，绸缎作里，氆氇作面，彩线绣制的花纹图案，各呈异彩。藏族妇女的节日盛装最讲究佩饰。头、颈、胸、手肩、腰等处的金银玉器装饰物达一百多种。 4．4服饰文化与地域的联系

藏族居住的地域辽阔，不同地域的藏族，创造和形成了各自不同的服饰文化。这种同一民族内出现的不同的服饰文化，首先取决于其民族内部不同地域的经济生活。比如藏北的藏族，从事畜牧业生产，他们的服装制作多用牲畜皮毛，羊皮袍直接用生羊皮制作，有的用羊毛，羊绒纺线制成衣服。前藏、后藏农区的藏族，多自织氆氇、毛线，喜穿毛线制品的衣服。而林芝、墨脱林区的藏族和一些其他少数民族，他们过去从事狩猎生产，他们的服饰原料常取材于兽皮。其次，同一民族内出现的服饰文化的不同，往往表现出地域不同的

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审美观念。这种审美观念具体地体现在对服饰色彩、领口、衣袖、头饰、腰饰、胸饰等部位，不同地域的藏族对这些的追求不同，但一般都是就地取材。如牧区的服饰多以玉器、骨类装饰为多，而农区的服饰多以金银装饰为多。 4． 5服饰文化与职业的联系

不同的职业，构成不同的服饰文化。在现代社会生活中，职业服装已成为不同职业的标志。比如解放军、武警、医生、公安等各行各业都穿有职业标志的服装。在藏族人民中，也存在着不同职业服饰特征的区别，农区、牧区、林区的藏族，有着不同的服饰。猎装结实，便于穿山越岭，寻踪围猎，便于行动和伪装。猎帽是用狍子头颅，剔去骨头和肉，鞣制而成。戴上这种猎帽，可吸引猎物前来，伪装捕杀。农区和牧区的服饰也很有特点，前面已作过介绍。这里着重介绍一种职业服饰，那就是藏传佛教徒的职业服饰。藏传佛教分为四大派系，黄教僧侣身着黄色袈裟，红教僧侣身着红色袈裟，黑帽系僧侣头戴黑色法帽。就是西藏最古老的苯教徒，也有自己特定的服饰。黄教僧侣跳神舞时，有专门的服装和法具。服装多以皮革制成，上面悬有大小不等的许多花色图案和铜铃，另有一件缀满贝壳之类的皮制坎肩，头戴鸡冠形法帽，还配有单面神鼓和弯弯的长鼓锤。苯教徒的祭服更为复杂，举行祭祀活动时，头戴尖帽，帽上缀五色布条，下垂蔽面，外悬小镜，身穿青色长布裙，腰系铜铃，击鼓而舞，口中念

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咒词。这种宗教装束，在特定情况下穿用，平时并不使用。 5．藏族文化在现代时装中的体现

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转自： 班服设计 www.dangmei.com.cn 贡献者：康康

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