上。针对明太祖实录的辨正，作为亲历元末战乱和明初拓边长达数十年的老兵， 俞本晚年所撰的 《纪事录》 的价值向来为人重视。此书不是 《纪事录》 的第一个整理本， 但笺释之功不浅， 不仅几乎将明初相关史料一网打尽， 于众说纷纭处亦能断以己意。上个世纪四十年代， 王崇武先生取无名氏 《明本纪》 与 《太祖实录》 逐条对勘， 又采择他书注其本末， 勒成 《明本纪校注》 一书， 其结论是 《明本纪》“就史料价值言， 远胜于今本 《实录》”， 学界誉为杰作。此书能否继武 《明本纪校注》 姑置不论， 但史学求真的魅力同样显露无遗。
《秩序的沦陷：抗战时期的江南五城》，[加]卜正民著，潘敏译，商务印书馆，2015
二战期间， 多个国家都曾经被敌国所占据， 成为 “沦陷区”。对沦陷区的研究成为战后欧洲史学的一大热门， 与之相较， 中国的抗战史著作虽然汗牛充栋，但研究焦点却一直集中于 “国统区” 和 “解放区”， 而为日军占领的沦陷区则成了抗战研究的边缘。汉学家卜正民的这本著作让人耳目一新， 因为它关注的正是一个过去被国人有意无意忽略的灰色地带。需要指出的是， 这并不是西方汉学家研究中国抗战沦陷区的第一次努力， 在 《灰色上海 （1937-1945）》（中文版由三联书店2012年推出） 一书中， 美国斯坦福大学历史学博士傅葆石将当年上海知识分子的生存状态概括为三种： 隐退、 反抗与合作。与傅著相比， 卜著更关注小人物， 如果说在知识分子那里，“乱世求生与民族大义” 是一个无法躲避的自我拷问， 那么
身陷沦陷区对无数升斗小民来说又意味着什么？相较之下， 阅读卜著对人性和战时社会的复杂都更能增进同情与理解。
从上到下、从左到右依次为史航、范世涛、熊卫民、何怀宏、景凯旋、尹传红、李银河、王晓渔。 （南方周末资料图/图）
史航 著名编剧
《皮五辣子》， 杨明坤口述， 凤凰文艺出版社， 2015 一向崇拜扬州评话， 远超各路评弹评书。无他， 只因细节丰盈，堪称人情世故之盛宴，比如康重华之三国， 王少堂之水浒， 又比如 《皮五辣子》。本书是扬州落魄文人浦琳浦天玉的自传， 他就是这么混一辈子的！皮五， 就是浦字的反切。龚午亭是浦琳的第四代传人，余又春是龚午亭的第四代传人。想想真神往！《扬州画舫录》 第九卷 《小秦淮录》 证实， 皮五辣子很多行乞成亲赌博兴家的事情， 都是浦琳自己的人生。他内侄是评话艺人， 他由此决定写这评话。
我最早读汪曾祺短篇小说 《皮凤山楦房子》， 知皮五辣子其人， 然后读余又春口述整理的扬州评话 《皮五辣子》， 此后还有郭德纲单口相声 《皮凤山招亲》，均感满足，如今余又春传人杨明坤口述本出世， 30字增为120万字，夫复何求？
《风月好谈》，止庵著，商务印书馆， 2015
止庵是个读书人， 读书选择很慎重，著书，自然就更慎重。他说——“常想这个问题： 现在网上可以轻易查到的东西， 没有必要白费力气地写成文章，应该写得更少才是。不免时时以此自警。” 那么这本新书， 在我看来有两重不可取代性。第一， 有些文章根本没有在网络上发表， 想看， 你真的只能买书。第二， 他的文章， 总有前人未道之言， 或者前人马虎眼被他现场戳穿。所以， 我认为这本书也可以算是止庵的打脸示范书。
真的，该书毒辣指数， 似超往常。只看前两篇文章， 抡圆了打嘴巴， 至少有周海婴王元化丰子恺三位受害者可以报警了。而且他就是静静抄书对证， 呈现对方破绽，以此方法行凶。风月啊风月， 落到他笔下，真真是月黑打脸夜， 风高吐槽天。
“忆昔风前月下饮， 座中多是文青。白眼望天俱无声。盗版影碟里，拉片到天明。二十年来如一梦， 此身虽在堪惊。闲倚当当秀签名。古今多少事， 止老只三哼。”袭宋人陈与义词意， 平仄已亏， 谨为止庵兄贺， 并作为推荐的佐证。
景凯旋 南京大学海外教育学院教授
《纳粹德国的腐败与反腐》，[德]弗兰克·巴约尔著，陆大鹏译，译林出版社，2015
此书以大量史实表明， 极权制度是最能滋生腐败的温床。纳粹是以反魏玛共和国的腐败而获得民众支持的， 但其上台后的腐败程度却远超过魏玛共和国。这是因为，纳粹政权实质上是一种 “将世界观的信仰与不受任何限制的行为方式结合了起来” 的一个利益集团， 按照作者的说法，纳粹体制是一种 “政治上的恩主—门客结构”， 因此 “提携党羽、任人唯亲、裙带关系和制度化的官官相护成了纳粹运动的政治经济基础”。这种情况下， 粹政权的腐败不仅范围极广，而且是自上而下的腐败， 这成为其统治的一个重要标志。由此可见， 纳粹政权的腐败与反腐都是出于人治， 而非法治。有组织的任人唯亲是这个体制的基本特征， 因而不可能制度化地反腐。
《现代性的五副面孔》， [美]马泰·卡林内斯库著， 顾爱彬等译，译林出版社，2015
此书认为， 现代存在着 “两种现代性”。一种是资本主义文明的社会现代性， 一种是资本主义社会中人文知识分子的审美现代性。二者始终处于相互对立的状态，贯穿于现代西方的人文领域。拥护社会现代性的人崇尚民主法治、 责任政府、 开放社会和政治多元/高度尊重契约精神、 个人权益和市场竞争， 而提倡审美现代性的人则以文学知识分子为主， 激烈地反对私有经济的实质不平等和非正义， 反对资本主义的形式民主和科层制， 反对资产阶级的工具理性、 功利主义和唯利是图的价值观， 以及物欲社会中人的异化、原子化和
非人化的倾向。此书讨论的是审美现代性， 包括现代主义、 先锋派、 颓废主义、 后现代主义和刻奇 （kitsch， 或译媚俗）。问题在于， 审美现代性与社会现代性实际上又是
同出一源， 它所依靠的正是社会现代性提供的人文环境与观念。因此，此书所揭示的资本主义的文化矛盾是不可化解的， 但未必是消极的。无论我们对此抱着何种态度，是崇拜审美现代性， 还是追求社会现代性， 这种冲突都在不断丰富我们对人类自身的认识。
范世涛 北师大经济与资源管理研究院副教授 《革命造反年代》，李逊著，牛津大学出版社，2015
这部1600多页的两卷本大书将地方史研究推进到新的高度， 是中国当代史研究的一部杰作。作者李逊上世纪九十年代受命研究1966-1976年间上海工人运动史， 从而有机会阅读大量原始档案和文献。从那时到现在， 作者又足足花费了二十多年的时间才完成这部著作。在此期间， 作者虽然发表过 《大崩溃》和 《无产阶级的力量》（与裴宜理合作），但毋宁只是 《革命造反年代》 的先期准备。作者确实也在书后申明， 如果《革命造反年代》 内容与前面的书有出入，“以本书为准”。
《革命造反年代》 叙事生动， 文笔流畅， 绝没有学院派著作常见的诘屈聱牙、 故弄玄虚弊病， 读起来令人愉快。同时作者严守学术规范， 恰当地使用了口述资料、档案、 小报、 传单和回忆录等各种类型的史料， 陈述的历史过程细节丰富， 历史事实扎实可靠。书末的四个附录极见功力， 是作者经年累月苦心经营的成果。这部
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