《华夏之祖》历史教学反思
这一主题是中国历史的开篇，讲述中华文明的起源。第1课《 祖国境内的远古居民》和第2课《 原始的`农耕生活》主要是通过近代以来的考古成就来窥见我国远古居民和原始农耕文化的历史。而第3课《华夏之祖》，主要是从传说中提取有用的信息印证原始农耕文化的成就与特点，同时通过中华人文始祖、禅让和大禹治水的传说，激发学生探索中华文明之根的兴趣，激发学生的民族认同感、民族自尊心和民族自豪感。
关于这一课，我在新的课程理念指导下，利用新教材特点，精心设计教案，结合学生实际，认真组织教学。从上课的效果看，基本实现了预期目标，我以为和过去上的课比较而言较为成功的地方主要有以下几点：
这一课选择了较为恰当的教学形式和进行了有效的教学活动，自然而然地实现了对学生情感态度价值观的培育。
人教版七年级历史上册《华夏之祖》教学反思
近日，我执教了一节《华夏之祖》的公开课，上完之后，感觉不甚良好，虽然不排除一些客观原因，但回首课堂教学的各个环节，失误频频，怎一个“差”字了得。
首先，未体现“自主”的教学理念。虽然学生是以小组的形式学习的，但在展示环节，我并未要求学生以小组为单位进行展示。话题投放形式太过单一、刻板，如请学生讲述尧、舜、禹的故事，完全可以让一个组的学生自由选择讲述，而不是先讲尧，继而舜，再而禹。学生讲述后，也未引导学生之间、小组之间进行互动、补充。教学内容显得单薄，不够丰富。
其次，对学情认识不够。未充分考虑七年级的学生只上了两节新课，学习历史的热情、能力都相对底下，从而对学生预习情况把握不准，对学生学习、展示能力不能有准确的认识。要求学生进行表演“禅让制”的环节，课前没有进行必要的'指导，导致学生空有表演的热情，却不知怎样表演，在一定程度上打击了学生的学习积极性，也使课堂气氛略显尴尬。
再次，对学生的情感态度价值观教育落实不够。要求学生合作探究“什么样的人才能被推选为部落联盟会首领？你觉得尧、舜、禹有什么优秀的品质值得你去学习？”原本让学生充分讨论、交流，各抒己见，这本是个对学生进行思想教育的绝好机会，我却没有充分利用，三言两语，轻描淡写的敷衍了过去。
最后，教学未有激励措施，评价方式单一。原本打算奖励给学生的幸运星因为时间匆忙忘记带到课堂，虽然少了物质奖励，但整堂课下来，我也很吝啬自己的赞美之词，没有对学生积极的学习态度和独到的见解表示过由衷的赞扬，对学生缺乏激励性评价。评价方式也都是自己在絮絮叨叨，没有引导学生之间、小组之间进行互评，导致整个课堂教学氛围压抑、沉闷。
当然，失误还有许多，在此不再一一列举。总之，这堂课是失败的。但也带给我太多的反思，反思是为更好的成长，它让我找到了自己的软肋，也让我在今后的课堂教学中，俯下身子，求真务实、脚踏实地的去钻研、实践。
近日，我执教了一节《华夏之祖》的公开课，上完之后，感觉不甚良好，虽然不排除一些客观原因，但回首课堂教学的各个环节，失误频频，怎一个“差”字了得。
首先，未体现“自主”的教学理念。虽然学生是以小组的形式学习的，但在展示环节，我并未要求学生以小组为单位进行展示。话题投放形式太过单一、刻板，如请学生讲述尧、舜、禹的故事，完全可以让一个组的学生自由选择讲述，而不是先讲尧，继而舜，再而禹。学生讲述后，也未引导学生之间、小组之间进行互动、补充。教学内容显得单薄，不够丰富。
其次，对学情认识不够。未充分考虑七年级的学生只上了两节新课，学习历史的热情、能力都相对底下，从而对学生预习情况把握不准，对学生学习、展示能力不能有准确的认识。要求学生进行表演“禅让制”的环节，课前没有进行必要的指导，导致学生空有表演的热情，却不知怎样表演，在一定程度上打击了学生的学习积极性，也使课堂气氛略显尴尬。
再次，对学生的情感态度价值观教育此文转自斐.斐课件.园落实不够。要求学生合作探究“什么样的人才能被推选为部落联盟会首领？你觉得尧、舜、禹有什么优秀的品质值得你去学习？”原本让学生充分讨论、交流，各抒己见，这本是个对学生进行思想教育的绝好机会，我却没有充分利用，三言两语，轻描淡写的敷衍了过去。
最后，教学未有激励措施，评价方式单一。原本打算奖励给学生的幸运星因为时间匆忙忘记带到课堂，虽然少了物质奖励，但整堂课下来，我也很吝啬自己的.赞美之词，没有对学生积极的学习态度和独到的见解表示过由衷的赞扬，对学生缺乏激励性评价。评价方式也都是自己在絮絮叨叨，没有引导学生之间、小组之间进行互评，导致整个课堂教学氛围压抑、沉闷。
当然，失误还有许多，在此不再一一列举。总之，这堂课是失败的。但也带给我太多的反思，反思是为更好的成长，它让我找到了自己的软肋，也让我在今后的课堂教学中，俯下身子，求真务实、脚踏实地的去钻研、实践。
本节课设计了三个板快，其中后两个是重点和难点。在操作中，感觉第二个板快讲得有些虚，主要问题出在对黄帝的发明的作用的认识上。我没有引导学生结合现实具体的认识这些发明的重要意义，这样，黄帝是“人文始祖”的结论就不太可靠。在后面的听课交流中，学校领导和同事对这个问题都友好的给予了批评和指正。而对于第三个板快，在领导和同事的建议下，我在不同的班级用了两种方法：一是先讲“禅让”制的本质，再让学生去课文中印证。另一种是让学生自己看课文，通过具体例子推出结论，感觉第二种还好一些。最后，我觉得这堂课教学环节之间的过渡还不够流畅，需要在以后的教学实践中总结经验。
本课的内容其实比较简单，而且很大程度上属于神话传说，容易引起学生的兴趣。难处则在于，如何让学生从简单的内容中领悟更深呢？对于初一的学生来说，讲故事容易，抽象提炼难。尤其是初一的学生从来没有接触过社会生产力、剩余产品、私有财产、贫富分化、部落、奴隶社会、原始社会等专业概念，如何深入浅出是一个难点。我所采取的方法是尽量用通俗化的语言和举例比喻的方法，让学生形成一个基本的演变过程的概念就足够了。更多的时间着重于用故事引起学生的兴趣，在讲述的过程中也要注意措辞用语，引导学生思考传说与史实的联系和区别。
1．教学设计以神话传说故事为切入点，起点较低，易于学习能力一般的学生进入学习状态和参与进课堂。
2．一堂课必定要有它的灵魂，本课以“热爱并学习中华文明优秀传统”为灵魂，符合了历史新课程标准所要求的历史教学中要体现人文关怀的特点，是个较好的尝试。
3．如何在本课设计时体现学生学习能力的层次性以及问题设计的层次针对性尚须继续探讨。
根据历史课程标准和新教材的特点，把炎帝、黄帝和尧、舜、禹的.传说，华夏族的形成，“禅让”的含义和实质，传说和史实的区别与联系作为学生识记与理解的目标；引导学生收集资料，对远古时代历史面貌进行合理想象以及培养学生从传说中提取有效信息及主动探究的能力；同时，将激发学生的民族认同感、民族自尊心与民族自豪感作为本课的情感态度与价值观目标。
考虑到初一学生的知识基础、认知水平和华夏之祖的教学反思接受能力。将“华夏族的形成”作为重点，让学生认识到华夏族的形成是一个动态的过程。同时，将“禅让制”的含义和特征作为难点，使学生感受到中华政治文明的起源。
【课程标准】知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
【教学目标】
1、知识与能力：
通过学生了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，培养学生搜集信息的能力、快速阅读历史知识的能力及归纳概括的能力等。
2、过程与方法
采用讲述、合作、探究相结合的方法
3、情感、态度与价值观
通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，黄帝是华夏族的人文初祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。
【重点和难点】
1、重点：黄帝对中华民族的贡献;夏朝的建立
2、难点：为什么说黄帝是人文初祖?传说与史实的异同?禅让制的含义?
【课时】1课时
【课型】新授课
【教学过程】
【导入新课】
同学们，中华民族是一个重视历史的民族，我们向来有炎黄子孙的称谓，那么你们知道我们的祖先是哪些人吗?我们为什么称他为人文之祖?
【展示目标】同课标
【自学检测】完成《金榜》填空部分
【合作解疑】
讲述炎黄战蚩尤的故事，说明华夏族的形成过程?
2、观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》，小组讨论说明：后人为什么称黄帝是‘人文初祖”?
3、分析历史传说与历史事实的异同?
4、你能说说尧、舜、禹的故事吗?从他们身上，你能学到哪些优秀品质?你能根据课本内容说说禅让的含义吗?
【激励引导】
夏朝的建立是历史的进步还是历史的倒退?
【总结检测】
小结：结合板书小结本课知识，重点记忆。
练习：《金榜》
【板书设计】
导入设计：展示材料“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先。”提问：材料中的轩辕是指谁?(黄帝)为什么会受到后人的尊敬?他对中华民族有什么贡献?今天就让我们一起走进黄帝，了解黄帝。请同学们翻开课本第3课《华夏之祖》
教师活动 学生活动 设计意图 一、炎黄战蚩尤
(1)展示《炎黄战蚩尤》图，问：距今四五千年在黄河和长江流域有哪些著名的部落?
(2)你知道“涿鹿之战”是怎么回事吗?
(3)这场战争对华夏民族的形成有什么影响?
指导学生区分华夏族、汉族、中华民族的关系——华夏族是汉族的前身，中华民族的主干部分。
二、黄帝——“人文初祖”
(1)引导学生看课本及插图，并提出问题：“后人为什么称黄帝为‘人文初祖’?”请找出可以论证这一结论的传说依据。
(2)引导学生看动脑筋题(第14页)并进行讨论：这些只是神话传说，那么你对这些神话传说有什么看法?认为哪些是可信的?哪些带有神话色彩?怎样看才是科学的?
三、尧舜禹的“禅让”
(1)、黄帝之后黄河流域还有哪些比较杰出的代表呢?
(2)他们是怎样成为部落联盟首领的呢?(禅让)“禅让”是怎么回事呢?下面请欣赏历史短剧“尧舜的禅让过程”
(3)引导学生讲述大禹治水的故事，再谈谈尧舜禹身上有什么优秀的品质值得你学习?
(4)展示材料：相传，禹担任部落联盟首领的时候，曾经在会稽山召集许多部落的首领会议，去朝见禹的人手里都拿着玉帛等礼品，仪式十分隆重，有一个叫做防风氏的部落首领，开会迟到了，禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这个传说说明了原始社会发展到末期，产生了什么变化?为什么?
课堂小结：略 学生通过观察图回答：
主要有黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落。
在老师指导下从征战双方、征战原因、征战过程、征战结果等方面进行概括回答。
归纳并回答：战后黄帝部落和炎帝部落结成联盟，通过长期进一步的融合发展，形成了日后的华夏族。
看课本、图举例回答：
学生在教师指导下讨论得出：
(1)那时能造宫殿、制衣裳、挖水井、造舟车、出现文字、编制乐谱等有可信的一面，如建造宫室，指能造房子，出现文字，指原始文字。但把所有的发明说成是皇帝、嫘祖、仓颉、伶伦的发明，就带有神话色彩了。
(2)实际上任何一项发明应是许多人长期探索实践的结果，不可能是人别人的功劳。这些历史记载反映的是那个时代我们祖先的聪明才智，由于皇帝是公认的华夏始祖，人们就把这些发明都归于他和他的妻子及其部属了。
学生回答：尧舜禹
学生表演：略
学生自由讲述大禹治水的故事，说出自己的感受：尧——生活俭朴、克己爱民，舜——宽厚待人、以身作则，禹——率领人民治水、能与群众同甘共苦。
教学内容分析：
《华夏之祖》是七年级历史上册的第3课。它讲述了起源于远古传说时代中华文明的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实，为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、尤其是中华文明的演进奠定了基础，并起着承上启下的重要作用。课的主题是“人文初祖”黄帝的传说。全课围绕主题，向学习者展现了华夏始祖创造华夏文明的历史场景。首先，介绍炎帝、黄帝和炎黄战蚩尤，为理解华夏族的形成奠定了基础;第二，列举大量的远古传说，展现黄帝对中华文明的杰出贡献，进一步揭示其主题——黄帝是中华文明的“人文初祖”。
教学目标：
知识与能力：通过本课的学习，使同学们对远古传说时代中华文明的起源有一个最基本的了解，包括黄帝某人、黄帝时期的重要发明以及他对华夏族的形成所做出的巨大贡献、尧舜禹“禅让”的传说、原始社会的终结等。为同学们进一步了解我国远古传说时代的历史发展脉络、中华文明的演进奠定基础。
过程与方法：充分利用电化教学手段，加强课堂的热烈氛围和教学的直观性;采用讲述法与启发式、讨论探究式相结合的教学方法，开展师生双向交流活动。
情感态度价值观：通过本课的学习，培养同学们正确的社会观与历史观。其一，使大家认识到文明的祖先在生产、生活领域的发明创造和文化发明的成就对人类文明的演进做出了巨大的贡献。其二，使学生充分认识到今天的中华民族是在历史长河中逐渐融合而形成的;而黄帝则是华夏族的人文初祖，是中华民族的共同祖先。以此激发同学们的民族自尊心与自豪感。
教学难点分析：
本课的难点是尧舜禹的“禅让”。“禅让”的实质──是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。其表现有两点：新的部落联盟首领是通过部落联盟会议民主推选出来的;这些被推举出的部落联盟首领没有特权。结合尧、舜、禹的功德讲解，有助于对难点的理解。
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入新课
复习提问：大汶口原始居民的生产生活状况，反映出原始社会晚期发生了怎样的变化?(农耕经济有了更大的发展，私有财产、贫富分化和阶级都出现了。)引导过渡：与大汶口考古发现可以互相印证的传说很多，本课将使你了解到十分有趣的内容。
集体朗读“导入框”内容，《祭黄帝文》中把黄帝作为中华民族抵御外侮、振兴祖国的精神象征。大家再看国父孙中山先生说过的一段话，“中华开国50”，从什么时候开始算起的呢?---中华文明的始祖黄帝。轩辕氏指的就是黄帝，鲁迅也把黄帝作为伟大的民族象征。他在一首诗中说：“我以我血荐轩辕”，就是说要用自己的鲜血来保卫中华民族。悠悠五千年过去了，黄帝的形象一直激励着中华民族奋发图强，为人类做出更多的贡献。那么黄帝究竟是个什么样的人呢?他对我们民族有过什么功绩呢?今天我们就来学习第三课“华夏之祖”。
二、组织学生学习和探究新课
(一)炎黄战蚩尤
1、探究：
(1)黄帝是原始社会末期一个氏族部落的首领，那么他的部落居住在什么地区呢?除此之外还有哪些氏族部落及首领呢?大家看《涿鹿之战》和《炎黄战蚩尤》图，在图上找到黄帝、炎帝、蚩尤部落的活动区域(他们共同生活在我国的黄河流域)。
(2)请同学们阅读教材的第12页和13页上面小字部分，大家参照课文讲述一下当时发生的一场战争“涿鹿之战”(讲述的内容征战双方、征战过程、征战结果等方面进行启发)。
2、思考：华夏族是怎样形成的?
黄帝战胜蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊为共同的领袖。后来黄帝部落和炎帝部落合并，统称为华夏族。华夏族就是中华民族的前身。中华民族世世代代把自己叫做“炎黄子孙”。古书记载，黄帝以后我国历史上出现的尧、舜、禹，和后来的夏、商、周三代，都是炎黄的后代。不仅中原的汉民族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的一些少数民族，也都自称是炎黄的子孙。
(二)黄帝——人文初祖
1、探究：在传说中，黄帝是个非常聪明能干的人物，被后人尊称为“人文初祖”，那么在此方面，皇帝都有哪些贡献呢?
(黄帝建造宫室，制作衣裳，教人们挖井，发明舟车，他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明文字，伶伦编出了乐谱等)
2、动脑筋：教材上所说的都是后世的传说，那么你认为上述说法中有哪些是可信的?哪些带有神话色彩?怎样看才更科学?
(A、.那时能造宫殿、制衣裳、挖水井、造舟车、出现文字、编制乐谱等，有可信的一面。
B、说成是黄帝、嫘祖、仓颉、伶伦几个人的发明，就带有神话色彩了。C、上述发明应是许多人长期探索实践的结果，不可能只是个别人的功劳。这些历史记载反映的是那个时代我们祖先的聪明才智，由于黄帝是公认的华夏始祖，人们就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。)
3、议一议：组织学生读“自由阅读卡”(第16页)，联系前面学过的神话传说，开展15页“活动与探究1，远古传说与历史事实有什么联系和区别?”
(神话传说是先民对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述，但也蕴藏着某些比较可靠的历史资料。(例如，炎黄时代的传说，不仅可以在《史记》的《五帝本纪》中有所记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。又如14页的“阅读文字”所说的水井、绢布、刻画符号等。)总之，神话有可能是夸大的，对它不可全信;只有对于其中已被实物佐证的部分，才能相信。历史事实则是完全真实存在的客观事实，可以完全相信。)
(三)尧舜禹的“禅让”
1、讨论：黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹，那么他们是如何当上领袖的呢?(禅让制)禅让，是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度，被推举的部落联盟首领没有特权。
2、探究：
(1)什么样的人才会当选为部落联盟首领?(德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。)
(2)尧、舜、禹本身都有什么优秀品质?(尧生活简朴、克己爱民，舜宽厚待人、以身作则，禹率领人民治水、能与群众同甘共苦。)
(3)禹做部落联盟长的时候，我国原始社会已经走到了尽头。阶级社会来临了。为什么这样说?(约公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝。禹已从部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王。)
(4)为什么会出现这样的结果呢?(社会生产力得到发展，人们生活水平提高，私有财产增多，阶级分化，原始社会走向终结。)
课堂小结：
几千年来，这些关于圣人的传说盛传不衰，吸引着我们的不仅是故事本身，而是他们的人格品质。他们的宽厚待人也好、严于律己也好，感染我们的是他们“先天下人为先”的社会责任感，这也正是他们留给后人的宝贵财富。作为人，这难道不是我们必须要学习的内容吗?作为社会中人，我们更需要一种“天下兴亡，匹夫有责”的责任感!《礼记·礼运》中有一句话说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦” 。这句话的意思是说，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(为大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。”自古至今，人们追求理想，追求文明的脚步，一直没有止步。愿同学们在今后历史的学习中，做生活的智者，文明的使者!
课堂练习：
人教版七年级上册历史《华夏之祖》教案
教学目标：
了解黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献;知道炎帝、黄帝的传说故事;了解尧舜禹的
“禅让”和原始社会走向终结的有关史实。
引导学生分析“为什么后人把黄帝尊称‘人文初祖’?”“传说与神话包含哪些历史信息?”等问题，培养学生观察课本图片、从具体材料分析入手，推导结论的能力。
通过对炎黄等远祖的事迹，认识中华民族是在漫长的历史长河中逐渐融合而成的，激发学生爱国之情，增强民族意识。
教学重难点
1、重点：黄帝为什么被称为“人文初祖”?
黄帝被尊称为中华民族的人文初祖，是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。
2、难点：正确理解尧、舜、禹“禅让制”的含义。
禅让是原始社会推举部落联盟首领的办法。实质是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。
教学过程
1、新课导入
[教师引导] (出示图片以及相关网页)国民党荣誉主席连战先生和他的夫人在河南参加了一个黄帝故里拜祖大典，而与他同时参加的，共有4万人之多。而近来又有一份报纸用了很大的篇幅，探讨寻根祭祖活动盛行，甚至上升到国家级别的现象及其背后的原因。为什么祭拜黄帝陵那么受重视?我们华夏民族、炎黄子孙的根又在哪里呢?通过今天的学习，相信同学们就能找到答案。
学生定向自学，小组讨论，完成下列问题：
(1)为什么说中华民族是“炎黄子孙”?
(2)后人为何尊称黄帝为“人文初祖”?
(3)你觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习?
2、新课教学
[教师讲述] 在四五千年前，我国的黄河流域和长江流域就活动着许多部落。传说中有两位著名的部落首领，那就是黄帝和炎帝。在东方有强大的蚩尤部落，在南方还有苗蛮部落。(出示部落分布图)相传蚩尤部落勇猛异常，还曾经与黄帝部落发生了一场大战。这场大战在哪里发生?
[学生回答] 涿鹿
[教师讲述](出示形势图)相传蚩尤部落“铜头铁额”，骁勇非常，在涿鹿之战中，黄帝部落一度落于下风，后来与炎帝部落结成联盟，甚至要找来天女相助，还发明了指南车，才最终打败了蚩尤部落。
[板书]一、炎黄战蚩尤
著名战役：涿鹿之战
[教师提问]你怎么看涿鹿之战?为什么说中华民族是“炎黄子孙”?
[学生回答]全班同学交流学习成果。
[教师归纳]涿鹿之战为华夏族的形成奠定了基础
[教师讲述](出示线索)炎帝和黄帝部落打败了蚩尤部落，并且结成部落联盟。而在炎帝和黄帝之后，又相继出现了尧、舜、禹三个杰出的部落联盟领袖。在长期的发展中，华夏民族形成了。因此，炎帝和黄帝被认为是华夏民族的祖先，我们也自豪的自称为“炎黄子孙”。
[教师过渡]而其中，黄帝更是被称为“人文初祖”，这又是为什么呢?
[板书]二、黄帝——“人文初祖”
[教师提问]黄帝和他身边的人有哪些发明?
[学生回答]……
[板书]黄帝：宫室、衣裳、挖井、舟车
嫘祖：养蚕缫丝
仓颉：文字
伶伦：乐谱
[教师提问]看完了黄帝的贡献，请大家回答刚才的问题，为什么后人称黄帝为“人文初祖”呢?
[学生讨论]……然后，回答并交流心得体会。
[教师归纳] 黄帝被尊称为中华民族的人文初祖，是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。
3、尧舜禹的“禅让”
[教师过渡] 相传最后黄帝乘龙归天，而在他之后，我国的黄河流域又相继出现了三位杰出的部落联盟领袖，他们就是尧、舜、禹。他们是通过什么方法称为部落联盟领袖的?
[学生回答]禅让
[板书]尧舜禹的“禅让”
[教师讲述] 禅让是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。什么样的人才能被选为部落联盟领袖呢?
[学生回答]……
[教师概括] (出示图片)根据《韩非子》的记载，尧生活俭朴，克己爱民。据《史记》记载，舜非常孝顺，宽厚待人，有以身作则谦让的品德，对周围人产生了好的影响。而禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦，在外，三次路过家门而不入(讲述大禹治水的故事)。可见他们都是德才兼备，以身作则的人。liuxue86.com
4、夏朝建立——原始社会的终结
[教师过渡] 禅让制固然不错，但是随着社会生产力的发展，原始社会结束，我国进入了奴隶社会，禅让制最终也被世袭制所取代。我们首先来看看社会发展的历程是怎样的。
[教师讲述] (出示图解)随着生产力的发展，剩余产品出现。部落里面不再像以前那样把所有产品平均分配，这也就出现了私有财产。由于各人的能力不同，所获得的财产多少也不同，于是逐渐出现了贫富分化，一部分人成为了部落里的贵族，一部分人成为了平民。
贵族就是早期奴隶主，而平民和罪犯，以及部落战争中产生的战俘，则成为了早期奴隶的来源。在公元前大约2070年，禹建立了夏朝。这是我国第一个王朝，禹由部落联盟首领变成了国王，在他死后，国王由他的儿子继承。因此我们说，夏朝的建立，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。夏朝的建立是生产力进步的必然结果，是历史的进步。
5、总结归纳
[教师讲述] 本课讲述了炎黄部落联盟形成以及“人文初祖”黄帝的传说，而在黄帝之后相继出现了三位部落联盟领袖——尧、舜、禹——都是通过禅让制成为领袖的。在公元前约2070年，禹建立夏朝，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。
华夏之祖教学设计
教学目标
知识与能力：
(1)知识目标：了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实
(2)能力目标：学生通过小组讨论方式合作学习， 归纳共同点，寻找历史线索，提高抽象归纳能力，逐步学会从历史表象看实质。
过程与方法:
(1)学生共同参与小组讨论，回答问题，并进一步探索新的问题。
(2)通过互相讨论、共同寻找答案的方式，体验自主学习的乐趣。
(3)归纳线索，为今后的历史学习打下基础。
情感态度与价值观:
(1)了解“炎黄子孙”的源头和由来，加深民族认同和自豪感。
(2)通过比较思考传说与史实的区别，提高分辨是非、透过现象看本质的能力。
教学重难点
(1)教学重点：一是黄帝被称为人文初祖的原因;二是禅让制，要注意引导学生禅让制与世袭制的不同;三是夏朝建立的标志性结果以及评价。
(2)教学难点：氏族、部落、部落联盟、流域、人文初祖、王朝、原始社会、奴隶社会等历史名词在本课出现很多。作为刚接触历史的初一学生来说，正确理解非常困难。
教学工具
多媒体师生互动教学，PPT演示。
教学过程
1、引入:
[教师引导] (出示图片以及相关网页)20国民党荣誉主席连战先生和他的夫人在河南参加了一个黄帝故里拜祖大典，而与他同时参加的，共有4万人之多。而近来又有一份报纸用了很大的篇幅，探讨寻根祭祖活动盛行，甚至上升到国家级别的现象及其背后的原因。为什么祭拜黄帝陵那么受重视?我们华夏民族、炎黄子孙的根又在哪里呢?通过今天的学习，相信同学们就能找到答案。
2、炎黄战蚩尤:
[教师讲述] 在四五千年前，我国的黄河流域和长江流域就活动着许多部落。传说中有两位著名的部落首领，那就是黄帝和炎帝。在东方有强大的蚩尤部落，在南方还有苗蛮部落。(出示部落分布图)相传蚩尤部落勇猛异常，还曾经与黄帝部落发生了一场大战。这场大战在哪里发生?
[学生回答] 涿鹿。
[教师讲述](出示形势图)相传蚩尤部落“铜头铁额”，骁勇非常，在涿鹿之战中，黄帝部落一度落于下风，后来与炎帝部落结成联盟，甚至要找来天女相助，还发明了指南车，才最终打败了蚩尤部落。
[板书]一、炎黄战蚩尤：
著名战役：涿鹿之战。
[教师提问]你怎么看涿鹿之战?
[学生回答]
[教师归纳]涿鹿之战为华夏族的形成奠定了基础。
[教师讲述](出示线索)炎帝和黄帝部落打败了蚩尤部落，并且结成部落联盟。而在炎帝和黄帝之后，又相继出现了尧、舜、禹三个杰出的部落联盟领袖。在长期的发展中，华夏民族形成了。因此，炎帝和黄帝被认为是华夏民族的祖先，我们也自豪的自称为“炎黄子孙”。
[教师过渡]而其中，黄帝更是被称为“人文初祖”，这又是为什么呢?
[板书]二、黄帝——“人文初祖”
[教师提问]黄帝和他身边的人有哪些发明?
[学生回答]……
[板书]黄帝宫室、衣裳、挖井、舟车
嫘祖：养蚕缫丝
仓颉：文字
伶伦：乐谱
[教师提问]看完了黄帝的贡献，请大家回答刚才的问题，为什么后人称黄帝为“人文初祖”呢?
[学生讨论]……
[教师归纳] 黄帝被尊称为中华民族的人文初祖，是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。
3、尧舜禹的禅让：
[教师过渡]相传最后黄帝乘龙归天，而在他之后，我国的黄河流域又相继出现了三位杰出的部落联盟领袖，他们就是尧、舜、禹。他们是通过什么方法称为部落联盟领袖的?
[学生回答]禅让
[板书]尧舜禹的“禅让”
[教师讲述]禅让是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。什么样的人才能被选为部落联盟领袖呢?
[学生回答]……
[教师概括](出示图片)根据《韩非子》的记载，尧生活俭朴，克己爱民。据《史记》记载，舜非常孝顺，宽厚待人，有以身作则谦让的品德，对周围人产生了好的影响。而禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦，在外13年，三次路过家门而不入(讲述大禹治水的故事)。可见他们都是德才兼备，以身作则的人。
4、夏朝建立——原始社会的终结：
[教师过渡]禅让制固然不错，但是随着社会生产力的发展，原始社会结束，我国进入了奴隶社会，禅让制最终也被世袭制所取代。我们首先来看看社会发展的历程是怎样的。
[教师讲述](出示图解)随着生产力的发展，剩余产品出现。部落里面不再像以前那样把所有产品平均分配，这也就出现了私有财产。由于各人的能力不同，所获得的财产多少也不同，于是逐渐出现了贫富分化，一部分人成为了部落里的贵族，一部分人成为了平民。
贵族就是早期奴隶主，而平民和罪犯，以及部落战争中产生的战俘，则成为了早期奴隶的来源。在公元前大约2070年，禹建立了夏朝。这是我国第一个王朝，禹由部落联盟首领变成了国王，在他死后，国王由他的儿子继承。因此我们说，夏朝的建立，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。夏朝的建立是生产力进步的必然结果，是历史的进步。
课后小结
本课讲述了炎黄部落联盟形成以及“人文初祖”黄帝的传说，而在黄帝之后相继出现了三位部落联盟领袖——尧、舜、禹——都是通过禅让制成为领袖的。在公元前约2070年，禹建立夏朝，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。
山顶洞人已掌握了磨光和钻孔技术。他们已会人工取火，靠采集狩猎为生……山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美。山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族……他们没有贫富贵贱的差别。——以上两则材料均摘自鲁教版《中国历史》第一册课本
请回答：
(1)说出北京人和山顶洞人所处的石器时代。
(2)通过阅读上述材料，可以看出山顶洞人的生活比北京人有哪些进步?
第1课祖国境内的远古居民参考答案
一、选择题
1C2D3B4A5D6D7C8D9A10C11A12B
二、材料分析题
(1)北京人处在旧石器时代，山顶洞人处在由旧石器时代向新石器时代的过渡时期。(2)第一，从体貌上看，北京人还保留着猿的某些特征，而山顶洞人和现代人没什么两样了;第二，北京人能打制较粗糙的石器，而山顶洞人已懂得磨光和钻孔技术;第三，北京人使用的是天然火，而山顶洞人已懂得人工取火;第四，北京人过着群居生活，而山顶洞人已进入到由血缘关系结合起来的相对稳定的氏族公社时期。
怎么样?上面的题你会了吗?希望看了这篇七年级历史祖国境内的远古居民同步测试题。可以帮您在学习的过程中避免不必要的错误。
5.下列各项关于禹的各项表述中，不准确的是
A.黄河流域的部落联盟首领
B.建立夏朝
C.以王位世袭制代替了禅让制
D.治理黄河有功
6.《礼记》记载“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼”。这段文字反映出()
A.母系氏族公社时期的情况
B.父系氏族公社时期的情况
C.传说中尧、舜、禹时期的状况
D.阶级社会中的状况
二、材料分析题
中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
――孙中山
请回答：
⑴轩辕指的是谁?后人尊称他为什么?
知识空间
炎帝的传说
大约在距今4500多年以前，也就是父系社会部落联盟时代，地处我国黄河上游的陕西岐山姜水一带，居住着一支具有先进农业生产技术的氏族部落，其首领为炎帝，姓姜。相传炎帝教导人们种植五谷。在他领导下，人们不断地总结生产经验，改进生产工具，粮食连年丰收。因而他深受到人们的爱戴，被尊为“神农”。故炎帝又有“神农氏”之称。为了解救部落成员的疾病之苦，炎帝尝遍百草，从而发明了医药。后来，炎帝部落逐步顺黄河向东迁移，最后定居在中原地区。
大禹治水的传说
相传，尧在位时黄河流域河水泛滥。尧根据部落首领们的意见让夏部落的鲧主管治水。鲧率领人们用堵塞的办法去对付洪水。9年过去了，毫无成效。舜当了部落联盟首领后，洪水更加凶猛了。舜请各部落首领重新推荐治水的主管人，大家推举鲧的儿子禹。
禹吸取父亲治水失败的教训，用新的方法治水。他领导人们挖沟开渠，把洪水慢慢地疏导到江河中去，然后流向海洋。在治水过程中，他与大家一起昼夜辛劳，三次从家门口经过都没有进去看看。经过13年努力，于制服了洪水，人们又能正常地生产和生活了。禹由此在人们心目中树立起了崇高的威望。
⑵材料中的“平定蚩尤乱”指哪一历史事件?
三、识图题
认真观察下图并回答问题：
图一 尧 图二 舜 图三 禹
⑴图中三个人物生活在怎样的时代?
⑵图中三人各有何作用?
拓展探究
简答题：
1.对国家重修黄帝陵的举措你有何看法?
2.你认为黄帝时期的有关发明的传说可信吗?谈谈自己的看法。
思维发散点播
区别理解两个概念。
1.部落与部落联盟。部落是院士社会的组织，是由两个人以上的血缘相近的氏族构成。原始社会后期，因军事活动增加，有些地区又由若干亲近的部落结成部落联盟。因此部落联盟是原始社会后期形成的部落联合组织。
2.黄帝与皇帝。黄帝是中国古代传说中的一位部落联盟首领，而皇帝则是从秦朝开始的对古代中国最高统治者的称谓，是最高权利的象征。
知识链接
中国人自称是“龙的传人”，龙代表着中华民族的形象，代表着中华民族的精神。在许多成语中都有“龙”，蕴含着一种敬畏与向往。请动手查阅手边的资料，收集带“龙”的成语，体会“龙”的精神。
在学习本课时，要注意收集资料，用讲故事、谈体会等方法，主动草鱼学习过程，培养爱国注意情感和民族认同感，培养以人为本、任人唯贤的美德。将自己了解的传说与本课内容相比较，看哪一些符合历史，并把自己收集资料的方法与同学们交流。
参考答案
基础达标
一、单项选择题
1.D2.B3.C4.D5.C
二、填空题
1.黄帝
2.四五千年、炎黄子孙
3.尧、舜、禹
4.禅让
5.2070年、夏、奴隶制性质
能力提升
一、选择题
1.A2.C3.C4.C5.C6.D
二、材料分析题
⑴黄帝;“人文初祖”
⑵黄帝和炎帝部落联合在涿鹿打败蚩尤。
二、识图题
⑴原始社会向奴隶社会过渡时期;
⑵尧生活俭朴，克己爱民;舜宽厚待人，以身作则;禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦。都推动着社会的发展。
拓展探究
简答题：
1.持肯定态度：因为国家重修黄帝陵，有利于增强整个中华民族的凝聚力，有利于团结海外侨胞、港、澳、台同胞，为祖国的伟大复兴而努力奋斗。
2.点拨：先要了解我国原始社会末期，人类在生产技术和文化方面的情况，才能对发明做出判断。古代任何发明都是实践探索的结果。
答案：说黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，出现文字，编出乐谱，等等，有可信的一面，如建造官室，指能造房子，出现文字，指原始文字。但说这些是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话的色彩了。实际上其中的任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索实践的结果。
知识链接
龙飞凤舞龙马精神龙盘虎踞龙潭虎穴龙腾虎跃龙马精神
由小编提供给大家的这篇初一上册历史华夏之祖测试题及参考答案，就到这里了。小编提醒大家，只要功夫到了总会有收获呢，赶紧行动吧!愿您学习愉快!
要想学好历史就必须大量反复地做题，为此，小编为大家整理了这篇初一历史氏族公社繁荣时期的居民练习题，以供大家参考!
2.中国在世界上最早培植的两种作物是()
①棉花②水稻③玉米④粟
A.①②B.②③
C.③④D.②④
3.半坡原始居民和河姆渡原始居民处于()
A.原始人群时期B.母系氏族公社时期
C.奴隶社会时期D.父系氏族公社时期
4.半坡原始居民生产的陶器是()
A.彩陶B.黑陶
C.白陶D.黄陶
5.大汶口原始居民处在()
A.原始人群时期B.母系氏族公社时期
C.父系氏族公社时期D.奴隶社会
6.大汶口原始居民的主要生产活动是()
A.渔猎B.采集
C.畜牧D.农耕
7.我国原始人的生活情况，在母系氏族公社时期不可能出现的是()
A.用火把肉烧熟食用B.使用陶制器皿
C.穿着麻布缝的衣服D.人死后有玉器陪葬
8.禹是通过“禅让”制而当上部落联盟首领的。大家推荐他的原因是()
A.他家很富有B.他享有特权
C.他治水有功D.他打败了蚩尤
9.半坡居民和河姆渡居民已经普遍使用________石器;还使用_______射捕鸟兽。
10.河姆渡和半坡居民已经会建造房屋，过着_________的生活。
11.氏族公社经历了_______和_______两个阶段。在父系氏族公社时期，________在生产部门中逐步居于主导地位。
12.到父系氏族公社后期，出现________和________，阶级产生了。
迁移拓展
13.下列氏族公社在人类遗址中地理位置最东的是()
A.山顶洞人B.河姆渡原始居民
C.半坡原始居民D.大汶口原始居民
14.下列文化遗址中，能反映出我国原始社会氏族公社历史全貌的是()
A.山顶洞人遗址B.半坡遗址
C.河姆渡遗址D.大汶口文化遗址
15.下列人类文化遗址中，哪一项不属于氏族公社繁荣时期的居民()
A.大汶口原始居民B.山顶洞人
C.河姆渡原始居民D.半坡原始居民
16.大汶口原始居民氏族制度瓦解的原因是什么?
应用创新
17.阅读下列材料：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
——《礼记礼运》
请回答：
(1)这段古文讲的是什么时期的情况?
(2)文中“天下为公，选贤与能”指的是哪些史实?
18.为什么我们中国人都喜欢自称是“炎黄子孙”、“华夏儿女”?
参考答案
1.B2D3.B4.A5.C
6.D7.D8.C
9.磨制弓箭
10.定居
11.母系氏族公社父系氏族公社男子
12.私有财产贫富分化
13.B14.D15.B
16.大汶口原始居民生活在河姆渡和半坡原始居民之后。他们使用的工具比以前要先进，获取的食物数量也有所增多，慢慢就有了剩余产品。到父系氏族公社后期，私有财产和贫富分化出现了。随着贫富分化的加剧，产生了阶级。大汶口原始居民氏族制度瓦解了。
17.(1)讲的是原始社会的情况。(2)传说尧年老时，召集部落联盟会议，推选继承人，大家推选有才有德的舜。舜老时，也用这种方式把部落联盟首领的位置让给治水有功的禹。尧舜禹“禅让”的传说指的正是“天下为公，选贤与能”这段史实。
18.黄帝是大约4000多年前黄河流域一个部落联盟的首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，使这个部落强大起来。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合，打败了蚩尤。黄帝、炎帝两个部落联合在一起，经过长期发展，形成了日后的华夏族。华夏族是汉族的前身，汉族是中华民族的主干部分。黄帝、炎帝被尊为华夏族的祖先。现在我们自称“炎黄子孙”、“华夏儿女”就是这么来的。
《华夏之祖》教学设计
【教材分析】
《华夏之祖》是六年级历史上册的第3课。它讲述了起源于远古传说时代中华文明的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实，为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、尤其是中华文明的演进奠定了基础，并起着承上启下的重要作用。
【教学目标】
1、知识目标
通过学生自主学习，了解远古传说时代中华文明起源的基本概况。
2、能力目标
通过学生合作探究，培养学生搜集信息、获取历史知识、团结协作的能力及以古鉴今的学科分析能力。
3、情感、态度与价值观
通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，黄帝、炎帝是华夏族的人文初祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。
【重点和难点】
重点：黄帝对人类的贡献；夏朝的建立
难点：为什么说黄帝、炎帝是“人文初祖”？“禅让制”的含义
【教学方法】
合作交流、探究分析
【设计理念】
历史是一门充满人类怀旧情绪的课程，对古史的探秘欲望是学生走进历史的最大兴趣支点，而它以古鉴今的学科思想又成为指导自己规划人生、探索生命的理论起点。历史课堂应该给予学生畅所欲言的机会，让他们能在抚古追今中相互碰撞，相互激发，不断地丰富知识，达到深邃思想、升华情感的目的。这就是本节课设计的基本理念。
【课前准备】
1、课前根据预习学案，自主先学，分组探究
分组：全班分成9个大组——1—3组是战地记者组，4—6组是部落采访组，7—9组是会议报道组。
2、分组探究题目：
1—3组
[结合教材13—14页『炎黄战蚩尤』一目分析、讨论，最后将本组成果，以课件的形式呈现并汇报成果，选出中心发言人。]
1、说说有关炎黄战蚩尤的相关情况，包括时间、地点、交战双方、过程、结果。
2、华夏族是怎样形成的？
4—6组
[阅读教材14—15页『炎帝和黄帝』一目，思考、讨论，最后以课件的形式汇报成果，并选出中心发言人。]
1、传说中的炎帝和黄帝对后世分别有哪些贡献？
2、你如何评价炎帝和黄帝呢？
7—9组
1、选出演员，排练课本剧《部落联盟首领的产生》
2、结合教材内容，讨论：什么是禅让制？
【教学过程】
1、激趣导入（3分）
1、在背景音乐《黄帝颂》中播放《祭黄大典》的视频。
2、看完后教师提出：巍巍华夏，历史悠悠。通过《祭黄大典》的视频，我们被万人祭奠的浩浩场面所震撼。作为我们祖先的黄帝为什么至今仍受到炎黄子孙如此的敬仰？让我们带着困惑与探究的欲望，穿越时空，去探索历史……
2、展示交流（20分）
（一）战地记者组
学生
1、首先请从涿鹿大战的战场上归来的战地记者组的中心发言人担任小老师，借助其小组课件，报道有关『炎黄战蚩尤』的战况。
2、然后根据学生回答情况，在1—3小组内补充、及4—9组的组外补充相结合下，逐步明晰、完善炎帝与黄帝在涿鹿大败蚩尤的概况。
教师
点拨或强调炎帝与黄帝被称为“华夏之祖”的第一个因素——“炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族”。
（二）部落采访组
学生
1、首先请炎黄部落联盟归来的采访组的中心发言人，担任小老师，借助其小组课件，报道、讨论、争辩有关他们探究到的炎帝和黄帝对后世的贡献。
2、然后根据学生回答情况在4—6小组内补充、及1—3、7—9组的组外补充相结合下，逐步明晰、完善炎帝和黄帝对后世的贡献。
教师
1、看《黄帝介绍》的视频，更深化学生理解黄帝的贡献对后世源远流长的影响及后人对其的敬仰。
2、教师点拨炎帝与黄帝被称为“华夏之祖”的第二个因素——炎帝和黄帝对后世的重大贡献。
（三）会议报道组
学生
1、从部落联盟会议上归来的部落会议组，以课本剧的形式展他们的探究成果：
学生表演课本剧——《部落联盟首领的产生》。
2、采取组内同学、全班同学及教师评价相结合的方式，从历史的表现、人物的刻画等方面进行评价。
教师
1、在课本剧表演完毕后，教师顺势引导“这种民主推举部落联盟首领的办法，历史上叫做‘禅让’”，从而将本课难点——抽象的“禅让制”化为具体形象的感知。
2、教师点拨，随着社会生产发展，私有财产的增多，原始社会结束，奴隶社会开始。人类告别传说时代，进入夏。
3、组内外评价（5分）
以组内评价、组外评价、及教师评价相结合的三种形式从小组活动参与程度，小组成果的达成方面进行评价。选出最佳表现小组，历史小博士。
4、迁移运用（10分）
1、台湾各党派首脑如连战、宋楚喻等到大陆访问时都拜谒黄帝陵，是因为
a、黄帝是中华民族的“人文初祖”
b、他自己打败的蚩尤
c、他的部落形成华夏族的'基础
d、他建立了我国历史上第一个奴隶制国家
2、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……
—— 《礼记礼运》
请回答：
1、“天下为公，选贤与能”是指什么制度？
2、你认为尧舜禹属于“选贤与能”中的贤人吗，为什么？
5、升华认识（5分）
穿越时空，回到我们的课堂上，对于我们现在的学习与生活，你从黄帝、尧、舜、禹身上，得到哪些启示呢？
学生发言
教师总结：几千年来，这些关于圣人的传说盛传不衰，吸引着我们的不仅是故事本身，而是他们的人格品质。他们的宽厚待人也好、严于律己也好，感染我们的是他们“先天下人为先”的社会责任感，这也正是他们留给后人的宝贵财富。作为人，这难道不是我们必须要学习的内容吗？作为社会中人，我们更需要一种“天下兴亡，匹夫有责”的责任感！
5、结束语（2分）
《礼记礼运》中有一句话说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦” 。这句话的意思是说，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（为大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。”
自古至今，人们追求理想，追求文明的脚步，一直没有止步。愿同学们在今后历史的学习中，做生活的智者，文明的使者。
一、根据新课标要求，突出教学目标设计的多层次要求，采用灵活多变的教学方式使学生在愉快的学习中完成预定目标。教学目标的设计不在仅仅局限在以往的认知性目标，更要发展学生的能力，对每一课的具体教学目标作认真分析和解读，尤其是过程与方法目标、情感态度与价值目标等，力求确立有深度、有针对性和可操作性的新型教学目标。如《华夏之祖》一课，按新课标要求，教学目标应使学生了解中华文明起源的基本概况及相关远古传说，为后面的学习打下一定基础，同时初步培养学生进行历史感知、历史想象的形象思维能力以及全面、系统思考问题和追踪历史发展线索的能力，并通过课文学习，帮助学生树立正确的社会发展观。为达到上述不同层次的目标，我采用的方法是首先在上课前布置任务，让学生通过书籍、网络等多种渠道搜集、获取远古文明的知识，在课堂上将所搜集信息加以汇总，并与课本内容相互补充，在上述自己动手的过程中使学生对中华文明起源产生初步认识。然后，让学生观察课本中黄帝像、嫘祖纺织等插图，并要求以故事、小品等形式表现出远古时期人们的生活情况，想象黄帝对中华民族文明进步所作出的各种贡献，从而达到培养历史感知、历史想象的形象思维能力的目的，并使学生认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明的演进作出了巨大的贡献，激发学生的爱国之情，增强民族意识。选择活动与探究的第一题，即让学生分组分析、讨论远古传说与历史事实之间的区别和联系，最后得出结论，培养学生全面、系统思考问题的能力。
二、创造性使用教材——由“教教材”转向“用教材教”。教材是为了有效反映和传递课程内容诸要素而组织的文字与非文字材料及所传递的信息。新课程理念强调“不是教教材，而是用教材”，言简意赅地表达了教材的性质。新的教材观认为，教材是国家课程方案和课程标准的主要载体，是学生在校学习的主要资源(而非唯一资源)，是教师进行课堂教学的依据(仅是依据)，是“教学的工具”和教学的抓手。因此，教师在明确教学目标，开始设计具体的教学方案时，必须确立新的教材观，创造性地使用教材，灵活地利用教材，使教材成为一种动态的、生成性的资源。对教材的创造性使用包括教师在教学中对现成教材内容的沿用，也包括教师对教材内容的重构、处理加工，改编乃至增删。通过一个多学期以来的探索，我觉得在对教材的创造性使用过程中应注意下面几点：
1、重视使用教材提供的素材和例子。如《华夏之祖》一课，黄帝——“人文之祖”是全课的重点子目，如何让学生对这一点产生深刻认同呢?第一，通过介绍炎、黄战胜蚩尤，打破了氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，因而被尊为华夏族的祖先。第二，可以利用课文中提供的“传说中黄帝对中华文明的贡献”这副插图，使学生很直观的认识到黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等，为后世的衣食住行奠定了基础，后人认为他对中华早期物质文明和精神文明的缔造做出了卓越的贡献，故称之为华夏的“人文初祖”。第三，还可以利用人们祭拜、凭吊黄帝岭的图片资料，说明黄帝在中华民族心目中的崇高地位。
2、深入分析和挖掘教材内容的多重价值。教师在教学中，既要重视知识的迁移价值，更要深入分析和挖掘知识的认知价值和情意价值，要看到教材背后所蕴含的思想、观点和方法。如学习《华夏之祖》一课，不仅要使学生认知黄帝是中华民族的人文之祖，更要适当提升高度，使学生认识到中华民族的祖先在人类文明进步过程中所作出的贡献，培养爱国之情和民族自豪感。这一点，我是选择让学生在课前做好预习工作，通过各种途径尽可能多的搜集有关黄帝和远古文明的故事、资料，使学生在自己动手的过程中对黄帝对人类文明的贡献产生直观、深刻的印象。在课堂上，同学们分别叙述完自己搜集的小故事、资料之后，再反过来思考、想象如果没有上述发明，人们的生活会是怎么一幅状况?这样通过正反强烈对比进一步突出中华民族远古祖先对人类文明发展所做的伟大贡献。
3、根据学生的实际，合理调整教材结构体系。教材体系的构建是教材编写者根据课程目标，综合考虑学科知识的逻辑顺序、学生的认识顺序和心理发展顺序而形成的。在这一过程中，编写者考虑的是学生群体共同的发展规律，难以充分体现特定群体和个体在认知和心理发展上的差异。因此，教师在具体教学过程中，应在深入理解和全面把握教材编写体系的基础上，根据所教学生的认知发展规律和心理特点，合理调整教材体系，形成自己的教学思路，使教学设计最大程度的适应最多的学生。在《华夏之祖》一课的教学设计过程中，考虑到所面对的是初一年级，学生多数还带着孩童心理，喜欢吸引人的小故事，生动活泼的上课方式。所以，我决定打破教材的安排，在课题“华夏之祖”之后，直接提出问题：谁是华夏之祖?(学生由于预习过，故能顺利答出黄帝是华夏之祖)紧接着提问：为什么说黄帝是人文之祖?(要求学生用所搜集的或课本中的史实来说明)学生一般能展示自己所掌握的各种小故事，有的是根据课本中“传说中黄帝对中华文明的贡献”这副插图进行回答。这样在整个教学流程中，实际上是将第二子目录“黄帝——人文之祖”放到了第一子目录“炎黄战蚩尤”之前。如此做的好处是：一、配合了学生的课前预习，在课堂一开始便充分调动了学生积极参与课堂的积极性。二、把炎黄战胜蚩尤放在后面讲，通过分析说明黄帝此举促进了氏族间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，再将其作为黄帝为中华民族进步作出贡献的一个例证，便水到渠成成了，不会出现学生不易理解的情况。
三、让学生真正成为学习的主体，而教师作为引导者，任务是通过设计丰富多彩的学习情景和探究活动，引导学生通过自主探究、合作学习，全面实现课程目标。新课程理念强调学生是学习的主体，教师“教”应该是为了“不教”，这就要求教师在教学中应学会把教的过程转化为学的过程，充分发挥课堂教学中学生的主体地位和教师的主导作用。我在教学中一直坚持在三个方面发挥学生的主体作用：
1、课前预习。发挥学生的主体性，并不是一句空话，而应该落实到教学过程的每一个环节中去，第一环节当然是预习工作。一个富有吸引力的预习任务，往往能在课堂教学开始之前，便引发出学生极大的学习热情，为随后的课堂教学、课后研讨作出很好的铺垫。如《华夏之祖》一课，涉及的重点知识有两个，“黄帝——人文之祖”以及“禅让制”。围绕这两个重点，我设计的预习任务也是两个：搜集有关黄帝的各种传说和查找有关禅让制的有关知识。这两个任务由学生根据自身兴趣和能力自由选择。实践的结果，第一个任务选择的人比较多，且完成效果也很理想，这充分反映了初一学生的学习兴趣所在和能力所及。第二个预习任务，虽然选择的学生不多，但是完成的质量还是不错的，只是在课堂上由预习这个问题的同学解释“禅让制”时，出现其余学生很难理解的情况。我认为这并不能说明解释的同学预习工作做的不好，而只是反映了同一个班级中，学生学习能力和接受能力的差异。对这种理解、接受的差异，就需要教师进行平衡。因此，通过预习，我们不仅能有效的调动学生学习的积极性，而且能很快的发现学生在学习中存在的一些问题，从而针对这些问题进行有效训练。
2、课堂参与。课堂教学不是简单地把教材搬进教案，把教案搬进课堂、黑板;同时让学生搬进笔记，搬进作业，作为标准搬进答案、搬进考卷的过程，而是师生共同对话、同共探究、共同发展的过程。因此，在课堂教学中，我努力创造条件让学生自主的学习，而不是听教师满堂灌。如在《华夏之祖》一课的教学中，为了激发学生的兴趣，扩展他们的知识面，我通过投影仪展示《黄帝》图、《炎黄战蚩尤示意图》，然后请两位学生到讲台上来，根据图示为其他同学解释黄河流域的空间位置以及炎帝、黄帝、蚩尤等部落的活动区域。这样不仅使学生对炎帝、黄帝、蚩尤等部落和部落之间的征战有更直观的了解和认识，而且也锻炼了他们的心理素质和语言表达能力。
教学目标
基础知识
识记水平了解 了解黄帝及其贡献、尧舜禹的“禅让”、原始社会走向终结 掌握 原始时代中华文明起源的基本情况 能力
训练
过程
方法 概括提炼 本课所涉及的基本知识要点(从炎黄战蚩尤到禹建立夏) 联系归纳 原始社会发展全貌(华夏文明起源和人类社会的演进进程) 评价论证 涿鹿之战的意义、有关“人文初祖”黄帝传说的依据 分析判断 远古传说与历史事实的联系和区别 整理表述 课本以外有关黄帝、尧、舜、禹的传说故事、为活动课做准备 情感、态度
价值观 爱国情感 祖先对人类文明的演进做出过巨大的贡献，我们引以为荣 道德意识 黄帝、尧、舜、禹的优秀品质值得我们学习教学重点和难点
重点
黄帝——人文初祖
难点
尧舜禹
“禅让”的含义
教学方法
1.利用地图册，使学生了解黄河流域的空间位置以及炎帝、黄帝、蚩尤等部落的活动区域，使他们对炎帝、黄帝、蚩尤等部落和部落之间的征战有更直观的了解和认识。
2.对于“涿鹿之战”，直接提出问题，引导学生对征战的部落双方、过程、结果做出解答、在此基础上，得出涿鹿之战为华夏族的形成奠定基础的认识。
教学结构和过程
导入新课
复习提问：大汶口原始居民的生产生活状况，反映出原始社会晚期发生了怎样的变化?(农耕经济有了更大的发展，私有财产、贫富分化和阶级都出现了。)
引导过渡：与大汶口考古发现可以互相印证的传说很多，本课将使你了解到十分有趣的内容。
集体朗读“导入框”内容，《祭黄帝文》中把黄帝作为中华民族抵御外侮、振兴祖国的精神象征。大家再看国父孙中山先生说过的一段话，p12中华开国50，从什么时候开始算起的呢?——中华文明的始祖黄帝。轩辕氏指的就是黄帝，鲁迅也把黄帝作为伟大的民族象征。他在一首诗中说：“我以我血荐轩辕”，就是说要用自己的鲜血来保卫中华民族。悠悠五千年过去了，黄帝的形象一直激励着中华民族奋发图强，为人类作出更多的贡献。那么黄帝究竟是个什么样的人呢?他对我们民族有过什么功绩呢?今天我们就来学习第三课华夏之祖——黄帝
资料：黄帝为什么叫“黄”帝呢?这在古书里是有解释的。《淮南子》一书说：“中央土也，其帝黄帝，其佐(帮助)后土(管土的神)，执绳(法)而制四方”。这是说因为黄帝是管理四方的中央的首领，他专管土地，而土是黄色，故名“黄帝”。黄帝为什么又名轩辕氏呢?根据史料记载，黄帝曾发明一种车战法，打仗的时候，将士都站在战车上;停战休息时，将战车连接起来，围成一圈，指挥员在中间，只留一个空当作为出入的门，起到了保护指挥员的作用。古人把带有布幕的战车叫“轩”，把两辆战车中间的空当叫做“辕”，因为黄帝是这种车战法的发明者，所以后人便又把黄帝叫做轩辕氏。
一、炎黄战蚩尤
黄帝是原始社会末期一个氏族部落的首领，那么他的部落居住在什么地区呢?除此之外还有哪些氏族部落及首领呢?大家把地图册打开翻到《涿鹿之战》和《炎黄战蚩尤》，在地图上找到黄帝、炎帝、蚩尤部落的活动区域，他们共同生活在我国的黄河流域，请同学们阅读教材的第12页上面小字部分，在当时，氏族部落为了争夺食物和地盘，经常发生战争，大家参照课文讲述一下当时发生的一场战争“涿鹿之战”(讲述的内容征战双方、征战过程、征战结果等方面进行启发)。黄帝战胜蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊为共同的领袖。后来黄帝部落和炎帝部落合并，统称为华夏族。华夏族就是中华民族的前身。中华民族世世代代把自己叫做“炎黄子孙”。古书记载，黄帝以后我国历史上出现的尧、舜、禹，和后来的夏、商、周三代，都是炎黄的后代。不仅中原的汉民族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的一些少数民族，也都自称是炎黄的子孙。
一、教学目标
[知识与能力]
(1)知识目标：了解远古传说 时代中华文明 起源的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实
(2)能力目标：学生通过小组讨论方式合作学习， 归纳共同点，寻找历史线索，提高抽象归纳能力，逐步学会从历史表象看实质。
[过程与方法]
(1)学生共同参与小组讨论，回答问题，并进一步探索新的问题。
(2)通过互相讨论、共同寻找答案的方式，体验自主学习的乐趣。
(3)归纳线索，为今后的历史学习打下基础。
[情感态度与价值观]
(1)了解“炎黄子孙”的源头和由来，加深民族认同和自豪感。
(2)通过比较思考传说与史实的区别，提高分辨是非、透过现象看本质的能力。
二、教学策略设计
1、教学内容
(1)教学重点：一是黄帝被称为人文初祖的原因;二是禅让制，要注意引导学生禅让制与世袭制的不同;三是夏朝建立的标志性结果以及评价。
(2)教学难点：氏族、部落、部 落联盟、流域 、人文初祖、王朝、原始社会、奴隶社会等历史名词在本课出现很多。作为刚接触历史的初一学生来说，正确理解非常困难。
2、教学方式
教师引导和学生自主探究学习相结合。学生在教师讲述的基础上通过小组讨论、自主学习加深认识，教师及时指导，提纲挈领并适时归纳升华。
三、教学过程
1、引入
自学导入框，为什么祭拜黄帝陵那么受重视?我们华夏民族、炎黄子孙的根又在哪里呢?通过今天的学习，相信同学们就能找到答案。
2、炎黄战蚩尤
在四五千年前，我国的黄河 流域和长江流 域就活动着许多部落。传说中有两位著名的部落首领，那就是黄帝和炎帝。在东方有强大的蚩尤部落，在南方还有苗蛮部落。(出示部落分布图)相传蚩尤部落勇猛异常，还曾经与黄帝部落发生了一场大战。这场大战在哪里发生?
炎帝和黄 帝部落打败了 蚩尤部落，并且结成部落联盟。而在炎帝和黄帝之后，又相继出现了尧、舜、禹三个杰出的部落联盟领袖。在长期的发展中，华夏民族形成了。因此，炎帝和黄帝被认为是华夏民族的祖先，我们也自豪的自称为“炎黄子孙”。
黄帝更是被称为“人文初祖”，这又是为什么呢?
看完了黄帝的贡献，请大家回答刚才的问题，为什么后人称黄帝为“人文初祖”呢?
黄帝被尊称为中华民族 的人文初祖， 是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。
3、尧舜禹的“禅让”
相传最后黄帝乘 龙归天，而在 他之后，我国的黄河流域又相继出现了三位杰出的部落联盟领袖，他们就是尧、舜、禹。他们是通过什么方法称为部落联盟领袖的?
禅让是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。什么样的人才能被选为部落联盟领袖呢?
《华夏之祖》的教学设计
一、教学目标
教学目标
知识与能力
通过本课学习，了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，知道炎帝、黄帝的传说故事和尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实。了解传说与神话中的历史信息。能够对古史传说和史实做出初步的比较，判断和解释。
过程与方法
学生共同参与回答问题，并进一步探索新的问题；通过互相讨论、共同寻找答案的方式，体验自主学习的乐趣；归纳线索，为今后的历史学习打下基础。
情感态度与价值观
通过对炎帝与黄帝事迹的学习，理解“我们都是炎黄子孙”的含义，培养爱国主义情感和民族认同感；对“尧舜禅让”的学习，培养以人为本，任人唯贤的美德；对“大禹治水”的学习，培养学生坚强意志和奉献精神。
教学重点：黄帝对人类的贡献夏朝的建立
教学难点：尧舜禹禅让的实质
教学方法：
多媒体师生互动教学，PPT演示，教师引导和学生自主探究学习相结合。
教学过程
导入新课：
（播放视频《祭黄帝陵》）为什么祭拜黄帝陵那么隆重？我们华夏民族、炎黄子孙的根又在哪里呢？通过今天的学习，相信同学们就能找到答案。
一、炎黄战蚩尤
在四五千年前，我国的黄河流域和长江流域就活动着许多部落。传说中有两位著名的部落首领，那就是黄帝和炎帝。在东方有强大的蚩尤部落，在南方还有苗蛮部落。（出示部落分布图）相传蚩尤部落勇猛异常，还曾经与黄帝部落发生了一场大战。这场大战在哪里发生？
涿鹿
（出示形势图）相传蚩尤部落“铜头铁额”，骁勇非常，在涿鹿之战中，黄帝部落一度落于下风，后来与炎帝部落结成联盟，甚至要找来天女相助，还发明了指南车，才最终打败了蚩尤部落。
一、炎黄战蚩尤
著名战役：涿鹿之战
你怎么看涿鹿之战？
涿鹿之战为华夏族的形成奠定了基础
（出示线索）炎帝和黄帝部落打败了蚩尤部落，并且结成部落联盟。而在炎帝和黄帝之后，又相继出现了尧、舜、禹三个杰出的部落联盟领袖。在长期的发展中，华夏民族形成了。因此，炎帝和黄帝被认为是华夏民族的祖先，我们也自豪的自称为“炎黄子孙”。
而其中，黄帝更是被称为“人文初祖”，这又是为什么呢？
二、黄帝——“人文初祖”
黄帝和他身边的人有哪些发明？
黄帝：宫室、衣裳、挖井、舟车。
嫘祖：养蚕缫丝；仓颉：文字；伶伦：乐谱。
看完了黄帝的贡献，请大家回答刚才的问题，为什么后人称黄帝为“人文初祖”呢？
黄帝被尊称为中华民族的人文初祖，是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。
三、尧舜禹的“禅让”
相传最后黄帝乘龙归天，而在他之后，我国的黄河流域又相继出现了三位杰出的部落联盟领袖，他们就是尧、舜、禹。他们是通过什么方法称为部落联盟领袖的？
禅让
尧舜禹的“禅让”
（播放视频）禅让是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。什么样的人才能被选为部落联盟领袖呢？
学生再讲述大禹治水的`故事……
尧生活俭朴，克己爱民。舜非常孝顺，宽厚待人，以身作则。禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦。可见他们都是德才兼备，以身作则的人。
四、夏朝建立——原始社会的终结
禅让制固然不错，但是随着社会生产力的发展，原始社会结束，我国进入了奴隶社会，禅让制最终也被世袭制所取代。我们首先来看看社会发展的历程是怎样的。
（出示图解）随着生产力的发展，剩余产品出现。部落里面不再像以前那样把所有产品平均分配，这也就出现了私有财产。由于各人的能力不同，所获得的财产多少也不同，于是逐渐出现了贫富分化，一部分人成为了部落里的贵族，一部分人成为了平民。贵族就是早期奴隶主，而平民和罪犯，以及部落战争中产生的战俘，则成为了早期奴隶的来源。在公元前大约2070年，禹建立了夏朝。这是我国第一个王朝，禹由部落联盟首领变成了国王，在他死后，国王由他的儿子继承。因此我们说，夏朝的建立，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。夏朝的建立是生产力进步的必然结果，是历史的进步。
课堂小结
本课讲述了炎黄部落联盟形成以及“人文初祖”黄帝的传说，而在黄帝之后相继出现了三位部落联盟领袖——尧、舜、禹——都是通过禅让制成为领袖的。在公元前约2070年，禹建立夏朝，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。
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