《礼记学记》 - 蔡礼旭老师主讲

《礼记.学记》 蔡礼旭老师主讲

第一集

我们来看这一篇《礼记?学记篇》。这一篇文章在我们十三经里面的《礼记》这一本经文里面，《礼记》里面有很多篇我们耳熟能详的文章，尤其其中有四篇跟教育息息相关：第一篇是《大学》，也是从礼记出来，第二篇是《中庸》，第三篇是《乐记》——音乐对于整个人心的教化、社会的教化功能；第四篇就是我们现在要看的《学记》篇，而《学记》把整个教育的理论分析得很清晰、脉络也是很分明，虽然只有短短一篇文章，《礼记?学记》的内容，假如您要看外国的教育心理学，绝对要看好几本，才能把这一篇文章讲清楚，而且好几本看完后，我不保证你越清楚，为什么？你看的那么多本有时候还不是同一个人写的。这么精辟的文章居然在两三千年前就出现了，所以很多的教育理论真正的、我们说的版权所有的是谁啊？（答：老祖宗。）老祖宗有没有来收版税？没有，老祖宗写这些文章的时候真正的最重要的目的是想到什么？造福后代啊！让人真正明白教育的核心、教育的重要，进而造福于他的学生、造福于他的孩子、造福于世世代代子孙，所以我们要深刻去体会老祖宗的存心，当你用这一份心、用这一份恭敬，你就很能契入这些文章。

因为这一篇是文言文，可能大家也不是很熟悉，我就念一段，诸位老师也一起念一段，我们再作讲解：

「礼记?学记 发虑宪求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！」

好，我们看第一句。一个人的形式，这个“虑”就是懂得谋划，懂得思虑；“宪”就是做事有原则，他发虑宪，然后自己很积极地要做一个善良的人，假如有这样子的人，那他应该会小有名声，别人遇到他的时候也会很尊重他，看起来也是个翩翩君子，“足以謏闻”，但是“不足以动众”，能不能影响一群人？还不可以带动一群人跟着他走，这个是比较小的志向，一个读书人小的志向。

“就贤体远”，能够亲近贤德的人，向他请教，甚至于是请这个贤德的人出来做事，用这一些贤德的人，然后能体恤远方的人民，有这样的胸襟气度的人，“足以动众”，但是“未足以化民”，化民是教化人民。诸位老师，教化人民最重要的是要达到什么目的啊？是让人民吃好的、穿好的吗？最重要的是什么？他的道德，教化人心，让他人心的思想观念导正过来，才是化民，所以就贤体远可以动众，但是还没有办法达到教化人民、改变社会风气的一个深远的效果。所以，“君子如欲化民成俗”，君子如果要教化人民成为风俗，成为整个社会的风气，那他就必须用什么方法？教学的方法，才有可能达到。 “君子如欲化民成俗”，从这一句话看出来，君子是指读圣贤书的人，所以读圣贤书的人就应该立志作什么？化民成俗的工作！

那我们来想一下，一个君子要化民成俗要先从哪里下手？（答：修身。）标准答案！君子务本，本立而道生。请问大舜他在孝顺父母的时候，有没有想到他以后会当皇帝呀？会当一个领袖啊？没有，他绝对没有那个妄求，他只想着要把自己的本分做好。也由于德行一点一滴地提升，所以他自然教化的力量就水到渠成出去，绝对不是他拿着大把的钞票，到邻里乡党去跟他说：“你们拥护我吧，我一个人给你们五百块人民币。”不是这样子的，这个教化人民绝对透过自己的德行、自己的身教、自己的言教，才能达到教化的作用。

在这几天当中，我们也常常提到一位年轻人，就是106岁的许哲女士，请问

她有没有化民成俗？有没有？请问她教化的只是那几十个老人吗？还有谁？整个新加坡、整个华人、整个世界。这个许哲女士在美洲巴拉圭，待了很长一段时间，完全不求回报，在那里做医护的工作，相当不容易。也由于她的至诚，很多人因为她的行为而受到很深的感动，所以我也曾经放专访她的带子给我们中心的老师看，看的过程有人眼泪哗啦哗啦地流，有人哈哈大笑??诸位老师，他哭什么？他笑什么？你们觉得呢？你看，有人说，掉下什么泪呀——惭愧的眼泪！有人是掉下什么——感动的眼泪！有人掉下喜悦的眼泪。那个哈哈大笑的我没有问他，但是我直接感受他的笑声那就是觉得说，做人应该这样才有味道，可能在很多做法上他也觉得非常认同，所以听了之后很欢喜，比方说听到“你们煮饭还要切、还要洗、还要炒、还要洗碗，很麻烦，直接生吃就好了”，因为生吃才能真正吃到食物的能量，所以现在强调“生机饮食”，每天吃一些生菜，对于你的整个的体力有很大的帮助。请你要把菜洗干净，然后要保证那个是有机生机的，不然吃了农药也不好。

所以其实一个人真能化民成俗，绝对不是他有一个欲望：我要去影响一堆人。不是这个样子，而是他敦伦尽分。你看，我们的大舜敦了他家里的伦常，尽了他为人子的本分，所以就产生教化作用；许哲女士没有结婚，但是她敦的伦是什么伦？尽的分是什么分？她说所有的人都是我的兄弟姐妹，所以她也敦伦，她也尽分，所以就产生无远弗近，没有边际的教化力量出来。

我们说万丈高楼平地起，都一定要从自己修身功夫才会产生这种教化的效果。现在我们很多时候常常就听到别人说我度了谁、我又度了谁??有句俗话讲，“泥菩萨过江，自身都难保”，自己的修身功夫不扎实，表面上看，我们好象把他引到路上来了，到时候他到半路的时候问你，到底现在往哪里走？你又讲不出个所以然，他还会怪你。所以还是要以自己扎实的修身功夫、用你的身行、用你的身教让人家自然而然被你感动，朝着你的方向去走，这样子最自然不过。那你也不要听错，听成说，好，一定要修身到一定境界了，我再出来，所以今天回去之后，我就关在自己家里三年不出门。我们中庸之道谨防过与不及。

其实化民成俗应该是时时都可以做得到，象那一天我们在庐江讲课，讲了几天之后，他的里面的工作人员跑来找到我们老师说，你可不可以给我一本《弟子规》？那老师就问他，你为什么要《弟子规》？他说你们这些人看起来都很善良，来打电话的时候旁边都放一本《弟子规》，所以我想弟子规应该很好。有没有化民啊？有！你看我们现在的保宪宾馆这些工作人员，一人一手《弟子规》，那一天，我们把碗筷端过去的时候，还看到他们在那里看《弟子规》。所以你看我们的一言一行都跟人群在产生互动。

我到海口去刚好有一次坐车，坐公车，你看我有很多故事都在哪里发生？都在公车上、都在马路上，所以一个人对道理的体会，绝对不会离开生活，离开生活就没什么道了。所以又是**，犹如**后面两句“离世觅菩提，犹如寻兔角”，前面两句你们没想起来，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角。”兔子有没有角？没有。你看那个佛字，在我们佛家讲佛是觉悟的意思，那你啥时候学，在生活的点点滴滴当中学，这个叫做学圣学贤学做个明白人。

我在搭公车的时候刚好发现有一个人在抽烟，怎么办？这个时候弟子规就出来，“怡吾色，柔吾声”，这个时候要让他不能恼羞成怒，因为成人什么最贵？面子最贵，所以我就过去跟他说：“先生，我有气喘，你可不可以不要抽烟？”我话一讲完，这个年轻人可能从没遇到过这个事情，所以他一下子不知道要怎么面对我，又想骂我，可是又骂不出来，就这样咬字不清??之后我看他态度这样，

我的脸稍微没有什么变化，还是依然保持微笑，然后慢慢把脸提起来，继续握着我手把，不要他对你恶劣的时候你就给他怒目相向，到时候报纸就会报出来：有一个人劝人家不要抽烟，结果打起架来，后来点点点。这样就不好，那以后就没有人来劝人家不抽烟了，我们还是和颜悦色面对他。后来我就没看他，我就开始闭上我的眼睛，我说人之初，性本善，我一定要唤起他的善根，所以开始跟他祈祷，我一路就帮他祈祷。结果我就稍微闻了一下，没有烟味了。后来我下车之后，刚好有两个老师一起跟我坐车，他们就说这个男士瞄了我两次，看一下，然后低下头，久久又看了我一下，然后就把烟掐掉了。所以事实上你只要用一个诚心去劝告，人家都可以接受。但是假如我们每一个人都自扫门前雪，那社会风气会怎么样？越来越恶化。

我讲了这个故事之后，我们有一个老师她就开始依教奉行。那一天她上公车之后有一个人上来了，抽烟，她说先生我有气喘，结果又上来一个在前面抽，她就必须爬起来去跟他讲，“先生，可不可以不要抽烟？”，结果没抽。坐回来，才刚坐下去，又有一个人抽烟上来，她说这莫非是圣贤人要考验我是不是真心？所以她就连劝了四个。结果第五个上来又抽烟了，结果是第一个人说，不要抽烟了！人要经得起考验，考验你是不是真心的，所以境界来的时候要屹立不摇，这样才能化民成俗。我们为人师，其实一举手一投足，都在影响学生，都在产生教化作用。

我们看这一句它是指的君子，一个读书人，他应该立一个大志，就是化民成俗的大志，所以开头就告诉我们：求学问首重，哪一件事啊？立定志向，志向就好象在人生的大海当中，你有一个目标。假如为学没有目标，努力有没有用？可能努力半天你刚好往反方向走，当你发现走错了，再拉回来，人生已过了数十年秋了，所以学习应该让孩子从小就立定正确的人生志向，他的学习才会扎实。

昨天有提到范仲淹，他读书的时候立什么志？良相、良医，他立的志就是要造福于民。诸位老师我们思考一下，一个孩子以造福于民来读圣贤书，他的深入度、他能体会出来的道理，跟一个学生是为了要有一份工作、有一份收入，用这样的态度来读圣贤书，请问读出来的效果，有没有一样？差多不多？差很多。第一个心态，范仲淹的心态可以契入圣贤学问，第二个心态，可能连契入都没契入。所以当他有这一份志向的时候，他的整个学习效果、吸收效果，一定会非常好。

一个人在这个世间要有大成就，都是立对了志。在奥运会当中，我是很少看电视，但是因为奥运会是大事，里面应该会有很多这些资讯、这些发生的事可以教育小孩。刚好那一天，我一打开电视就看到两面金牌是我们中国人得到，第一面就是刘翔，你看他跑出了平奥运会纪录的佳绩，让我们东方人在田径场上确确实实是争了很大的光荣，结果你看中国人得到金牌的时候第一个感谢的是谁？还有一个小女孩不是跑一万公尺马拉松，你看她拿着国旗一边绕的时候，口里喊的什么？“爸爸，我做到了！”所以我们从这里体会到一个人能有巅峰的成就，他背后的动力在哪？在报恩啊！在报父母恩、在报师长恩、在报国家恩啊！所以志向重要。

我们接着看下一段：

「玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！」

刚刚提到立志，我们中国近代周恩来总理贡献很大。周总理在8岁的时候念书，突然有一种感受，他说要为什么而念书啊？（答：为中华之掘起。）你看有这样的志向，所以他的成就不凡。

所以我们面对孩子，也要让他有高远志向。我跟很多家长沟通，我说你希望你的孩子以后能经营出什么样的人生，父母都会回答什么？好的大学呀？很多父母都说：“其实我也没有什么要求啦，只要他健康就好了，只要他快乐就好了。”从小引领他就是没啥志向，那他能够走出快乐人生吗？不行！我们说取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，了无所得。你引导孩子从小就是你不用什么发展了，你能吃饱就好了，那他怎么可能会有大的格局。所以孩子的价值观，直接是受父母的影响，这个至关重要。

「玉不琢，不成器」，中国的文章里面很善用一个方法，叫什么？比喻，辟喻，而这个辟喻对小孩子的教学至关重要，因为小孩在他的年龄里面属于具体运思，他的脑子还不能够抽象思考一些东西，所以你能形象地让他去感觉，他就容易理解。你看“学如逆水行舟”，他就可以去感觉到，哇，你不努力往前，它就会什么？后退啦！孩子才会体会到“学如斜坡骑车”，你不骑就掉下来，这种形象的比喻会开启他一些理解的能力。所以我们往后在跟孩子引导也可以善用一些辟喻的方法。

「人不学，不知道」，玉再好，没有经过雕琢，也不能成为很高贵的器皿；人假如不学习，也没有办法了解这些圣贤人的大道理。从这里也透露出来，人要接受教育，也要接受琢磨，才能有大成就。但是现在的孩子特别怕吃苦，有没有？特别不能承受挫折压力，这个就是小时候磨炼太少。

我常常讲到这里，我会跟学生讲一个故事，有两颗很大的石头，很有灵性，被挑选到佛寺，一个新建的佛寺，准备刻一颗本师——根本的老师，释伽牟尼佛像，结果两颗当中，其中第一颗比较好，那就先雕这一颗巨石。在雕的这个过程，这个石头一直喊痛，就跟这个雕刻师说：“哎哟，我撑不下去了，你就别雕了吧！”雕刻师跟它讲：“你再撑一会儿，再过两个礼拜就好了。你假如能撑得过来，你将成为万人膜拜的佛像。你再撑一会儿，你就会有所成就。”后来又雕了两天，他发脾气了，跟我们现在的小朋友一样，不干了！没办法，它不配合，雕刻师也很难雕琢它，就把它先放在一旁。雕刻师就去跟第二颗石头讲：“我现在要雕你，会痛，你能不能忍受？”这第二颗石头就说：“我绝对可以忍受，你就尽你的全力吧，我一定好好配合。”所以雕第二颗的时候，这个第二颗石头通通没有抱怨，吭都不吭一声，所以在正常地进度之内就雕好了，所以它就成为万人膜拜的佛像。结果因为来的人太多了，踏得尘土都飞扬起来，所以寺院就想了一个办法，不能再这样一直踏着黄土，所以一看到旁边有一颗巨石，就把它打成碎片，铺在哪里？铺在地上，成为万人践踏的碎石。一颗石头成为万人膜的佛像，一颗石头成为万人践踏的碎石，诸位小朋友，它们的判别在哪？一个能够忍受痛苦，挑战提升自己；一个人不能忍受挑战。所以不学本事，什么都不愿意接受，到最后只会被人践踏、被人轻视。所以诸位小朋友，你假如啥本事也不愿意学，也不愿意吃苦，到最后你走到社会上一定会被人家怎么样??你不要给他讲死，你只要设问他，让他自己去思考。这个叫“开而弗达”，开是启发他，但是话不要一次讲尽，这样他才会思考。所以我们常常善用辟喻，善用一些故事，去启发孩子的一些正确观念。

「是故古之王者，建国君民，教学为先。」，所以古代的君王，建立国家，统治他的人民，这个“君”，我们是当动词用，统治、统领他的人民哪一件事最重要？教育最重要，他有好的教育，民心才会好；他有好的教育，人才才会出来，国家才有栋梁，所以这是根本，治理国家最重要的一件事。“兑命曰”，兑命是书经里面的一篇，“念终始典于学”，你要了解一件事物的自始至终的道理，一定要

学习经典，学习这些圣贤的教诲才可以，也要时时刻刻念着教育念着教学，才能真正求到学问。

这一段是谈的国家的目标，前一段是君子化民成俗，是个人的目标，这一段是“古之王者，建国君民，教学为先”，是以一个国家、一个团体的目标来说明。那为什么个人的目标排在团体前面？为什么没先谈国家先谈个人？国家是由什么？一个一个人组成的，所以每一个人的志向正，国家的志向也一定会正，所以根基还在每一个人的修身上面，那以这个国家重视教育的程度，就会影响人民的素质。

全世界得诺贝尔最多的国家是哪一个国家？你们猜猜看，以色列人。色列人非常重视教育，他们的成年礼要把圣经读出来，你看他们的孩子从小就接受神圣教诲，那存心不同，对父母、对他人、甚至对国家的态度，都是从小扎根，色列人假如发生火灾，学校里发生火灾，先救谁出来？先救老师，因为老师是他们教化下一代最重要的力量。所以从这一个动作，“师严则道尊”，当他尊敬老师的时候，所有的人学习学问就会很恭敬，所以这个尊师很不容易，当整个社会国家能做出这样的风范，那我们的师道就能够树立起来。

有一次色列人小姐得到世界小姐选美冠军，请问一个小姐得到世界小姐选美冠军，你想她头脑里面会先想哪一件事？一般的人，这么漂亮的小姐又选上了这么大的头衔，先想到什么？这个好莱坞会不会来找我了，这个所有广告会不会找我签约了??想着是往后的荣华富贵。结果这个以色列人小姐选美选上的时候，刚好记者来问她，他说你之后有什么打算？她说我明天要回国——因为以色列跟中东国家发生战争，她说我明天就要回国，我要加入这一场战役，我要守卫我的国家——你看他们受的教育。结果这个世界小姐冠军一回到以色列，以色列快速就打了一场胜仗，鼓舞了全国的民心。所以教育的观念影响一个人那是一辈子，我们一定要把这一些正确的做人做事的道理从小给孩子扎根。

刚刚讲的两段一个是个人的立志，一个是治理国家应该立的志向，是教学为先，是把人民教育好。我们看下一段：

「虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰教学相长也。兑命曰，“学学半。”其此之谓乎！」

第一个念xiào，是个古字。这一段又运用一个辟喻，所以能善于辟喻的人，他教学的时候就很活泼。

虽有很好的美食，你不吃就不知道它美味在哪里；虽有至道，你不学，也不知道这个道，有多么地善、有多么地对人的贡献。我们看到这个至道，突然就想想这个《孝经》的一段话，《孝经?开宗明义章》说，“先王有至德要道”，先王有什么至德要道啊？孔夫子就讲，这个至德要道用下去之后，“以顺天下，民用和睦，上下无怨”，这个方法好不好？（答：好。）好，你知不知道？（答：知道。）哇，你知道了！孔夫子就这么问曾参，“汝知之乎？”，你知道吗？这曾参听完马上站起来，跟老师行礼说：“学生不聪明，还不知道。”接下来呢，你会怎么讲？“我不知道。”然后就站在那里，大眼瞪小眼。要怎么样？请教！赶快问啊！曾参假如没有问，我们现在就缺一本经典，叫什么？《孝经》就没出来了，是吧？师资道合，这个学生呆若木鸡，孔夫子能够讲出来吗？所以这个曾参很不简单，他“参不敏，何足以知之。”请老师教导。然后夫子就讲，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”所以至道是什么？孝！所以我们第二段里面有一句很重要的话叫“建国君民，教学为先”，而教学又以什么为先呢？孝道。所以我们来看，中国

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