父母是家长，但又是朋友，两个大一点的女孩又上学，有帮父母劳动，家里的事也都是七嘴八舌参加讨论，无话不说。吃过晚饭以后，父母和孩子们说说笑笑讲故事，最后妈妈说：“孩子们，不早了，该睡觉了，晚安！”，孩子们也说：“爸爸妈妈晚安！”他们愉快地爬上阁楼去了。
有一天二女儿劳拉，忽发奇想地问母亲：“妈妈，你以前是怎样爱上爸爸的，你和爸爸是自由恋爱的？”在这样一个突如其来的袭击面前，母亲没有丝毫慌张，她仍然认真而平静地边做事边搭话，说：“噢，你问这事呀，那时爸爸妈妈很年轻，爸爸妈妈都很漂亮是吗？我们两家住得很近，常常在一起玩，慢慢有了感情了，有一天，爸爸约我到森林去打猎，我高兴地答应了，爸爸背着猎枪可神气呢，我们在森林里转悠，爸爸一枪打一只兔，一枪又打一只山鸡，我们还生起火来烧野味吃呢！味道真香，真好吃。我们野餐以后就唱起歌来，跳起舞来，一直玩到很晚才回家。我们感情更深了，更相爱了，就这样，是吗，劳拉。”你看，母亲是这样尊重孩子，像讲故事一样回答女儿好奇的提问，像朋友谈心一般，使女儿沉浸在幸福的想象之中，更爱爸爸妈妈，又朦胧地懂得恋爱是怎么回事。
但假如这个问题发生在一个普通中国母亲的身上怎样呢？当天真的孩子问明们以前是怎样谈恋爱的，首先母亲自己就脸红了，接着就羞辱孩子：“咦，这么小就问恋爱的事，真不害臊！羞死了！”还用手指按脸皮羞他。或者有的母亲就训开了：“走开，小孩问这样的事，没出息！不要脸！”，如果孩子受到如此奚落，那我们可以想象得出，他受到侮辱以后再也不可能对母亲说知心话了。她的快乐天真至少在父母面前就告结束，，到了少年期就“闭锁”心灵的秘密，两代人的代沟机开始形成。
中国的父母热爱子女，望子成龙远远超过西方，做父母的有极强的牺牲精神来养儿育女，这是中华名族的美德，不象西方许多当父母的只顾自身向受为重。但我们名族受几千年封建家长制的影响，不尊重儿女确实通病，把孩子当私有财产，认为孩子是自己生的，“轻也轻得，重也重得”，要怎样就怎样，可以当玩具，当出气筒，当笑料，更本忽视独立人格的塑造，以致形成我国民族性格的弱点。
我国的名族性格优点很多，如勤劳、艰苦朴素、聪明智慧，不畏强暴等等。但是中国人普遍较内向，压抑自己的思想感情，想说，不敢直说；想笑，不敢大笑；想哭，偷偷地哭；有了爱情，不敢表白；想演说，胆小害怕，有了意见，在背后议论……，真是活得太苦了，处处怕别人议论，甚至逆来顺受，并且障碍创造性的发挥。这种名族性格的弱点，其根子就在儿童早期普遍未受到人的尊重。所以早期教育甚至是塑造一个名族性格的教育。
从德国参观回来的医务工作者说：看到德国的婴儿没有开裆裤。商店也从不卖开裆裤。当我们差异问及此事时，他们很简单地回答：“孩子也是人，我们应尊重他，尊重他们也是尊重自己。”所以，我们从电影，电视里常常看到，欧美的孩子在成人面前一般都是落落大方的，想说什么就说什么，毫无拘束感和害羞感。例如苏联的一个学生。上学时间到打扮讲究的女老师，小学生说：“老师，你真美，真漂亮！”老师则很礼貌地说：“谢谢你！”这在中国恐怕是不会有的事，即使有，前几年也恐怕要把这孩子当“小流气”了。
总之，成年人尊重孩子，孩子就尊重自己，也尊重别人；他们心理健康成长以外，还能对自己严格要求，礼貌而董事。
正如斯特纳夫人所说的：孩子是父母的影子。为了培养孩子的品德，父母亲的行为要自慎，应处处做孩子的表率。孩子好的行为或坏的行为都是父母教育和影响的结果。因此威特的父亲曾说过：“孩子是父母的翻版”。
赫尔巴特说：不要把儿童当作大人的娱乐品，相反，提供严格规律的生活，可以看到父母给予子女显著的好处。
郭沫若说：人类社会根本改造的步骤之一，应当使人的改造。人的根本改造应当从儿童的情感教育，美的教育入手。
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