从新理解美国宪法(11)

      假设要理解法院以外的美国宪法，那么我可以想到的最好著作就是阿克曼教授的《咱们人民》系列。阿克曼在他的书中所批评的正是法学院内职业主义叙事的法院中央论，而主意美国宪法分析的基本单元应转移到宪法政体（constitutional regime）。于是，阿克曼将《咱们人民》的主要篇幅分配给国会、总统、州、选民、政党、军队，固然还有“人民”，只是在还没有出版的第3卷才会谈到法院的宪法解释题目。耶鲁法学院的阿玛教授曾经在1篇归顾耶鲁宪法学流派的文章中指出：“假设说毕克尔、布莱克与伊利很好地运用了来自政治学家与历史学家的论著，那么阿克曼的不同的地方在于他自身就是1位杰出的政治学家与历史学家。《咱们人民》系列以此前耶鲁著作所未能做到的方式交融了法律、政治学与历史。”[六三]于是，阿克曼的由法院至政体的宪法理论非但可以让咱们真正理解美国宪政的运作，他结正当律、政治与历史的钻研路径事实上也是咱们目前在钻研中国宪法时最缺少的，但偏偏也是最需要的。
      （2）误用
      或者许正因如此，阿克曼的宪法理论才会在海内宪法学界被反复的援用。但题目在于，不少时候，咱们援用阿克曼的理论不是为了往从新理解美国宪法，而是希望借用阿克曼的概念来解读中国宪法。正是在这类语境转换之间阿克曼的宪法理论存在着被误用的危险。这样说请求咱们归到阿克曼宪法理论的原点，理解阿克曼为何要建构起2元民主的宪法理论。还好，这里的答案其实不难找，其基本上出现在《咱们人民》第1卷的开头几页纸上。
     “美国事1个世界大国，但它是否是有能力理解它自己？时至今日，它是否是还满足于自己作为智识上的殖民地，借用欧洲的概念来破译自己民族身份的意义？”[六四]《咱们人民》开篇第1段话在这里理当对于咱们有所警示以及启示。在阿克曼望来，美国宪法理论已经经沦为了欧洲范畴的理论殖民地，而要实现宪法理论的往欧洲化，宪法学家的留神力“要从洛克转向林肯，从卢梭转向罗斯福”。于是，《咱们人民》的理论雄心在于发铺出1套拥有美国特征的宪法理论。它要树立在美国独特的宪法历史与实践之上。回根结底，2元民主论是解释美国的宪法理论，[六五]它非但要说明美国宪政胜利的奥秘，也要面对于美国宪政失败的可能性。于是，咱们在借用2元民主论中的1些概念来理解自己的时候务必要谨慎，1不谨严，便可能落进“宪法理论的美国化”的误区。
      咱们不要忘记，阿克曼还是1位比较宪法学家。即便《咱们人民》系列中的阿克曼是要往发铺出1套解释美国的宪法理论，但他的理论建构也其实不是树立在狭隘的美国经验之上的。事实上，正是在同英国宪制（1元民主）与德国宪制（权力本位主义）的比较当中，美国宪政历史的独特性才患上以凸显，2元民主才有了比较法意义上的参照系。同时，不管如何，“宪法理论的美国化”其实不是阿克曼们为咱们设下的圈套，而是咱们自己主动堕入往的误区。二00五年秋，阿克曼教授莅临北京，并在北大与清华大学分别发表演讲，他在北大演讲的标题题目是《新分权》，[六六]在清华大学演讲的是《世界宪政主义的兴起》，[六七]而没有向中国听众倾销让他在美国宪法学界扬名立万，在中国学界也有患上多信徒的“2元民主论”。这或者许是因为阿克曼教授晓患上，他在中国听众那里倾销2元民主论就比如在物理系讲解1种新的化学理论。面对于中国的听众，他理当显露的是他的比较宪法理论。对于于咱们而言，阿克曼——最少是《咱们人民》系列中的阿克曼——的意义在于从新理解美国宪法；唯有在清晰意想到这1点后，咱们才可能借鉴阿克曼的理论工具与法子来从新发现中国的宪法。
 
 
 
注释:
  [一] Bruce Ackerman, Social Justice in the Liberal State, Yale University Press, 一九八0.

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