从新理解美国宪法(7)

      阿克曼以及比尔德的1个有限共叫在于如何理解一七七六。自一七七六年开始的美国独立战斗是1个由103个邦拼凑起来的联盟“脱离”他们的政治母体——大英帝国。如要投身这1场成功“近乎奇迹”的战斗中往，将军以及兵士都要有“抛头颅、洒暖血”的勇气与豪情。[三六]在《自由革命的未来》1书中，阿克曼就曾经指出：华盛顿的独立战斗堪称是现代历史上的第1场胜利的游击战战例。[三七]但关键题目在于为何在一七八七年的理解上会出现不合。“咱们必须超越咱们自己，处身于建国者的态度上——现代世界第1次独立战斗的荣耀成功者——理解建国者。乔治·华盛顿乃是作为1位成功的造反领袖莅临费城……他们是此外1种革命者——生活在法国大革命前的最后1批革命者。”[三八]这段并非出自于《咱们人民》系列的话再1次夸张了现代人要设身处地地体会建国者。换言之，最少在阿克曼望来，比尔德的过错的地方正在于他以1种滥觞于法国大革命的“革命”概念来断定美国制宪。
      “他们是此外1种革命者。”那么谁是第1种革命者，法国大革命意义上的革命者，比尔德所理解的革命者？于是，这里存在着两种革命的概念，这也正是阿克曼在第8章“被遗忘的革命”讨论的内容。比尔德的革命是社会革命：革命是否是胜利的尺度在于社会的阶级结构是否是产生变化，生产工具的节制是否是产生了转移。既然《独立宣言》的起草者杰斐逊都是1位奴隶主，美国革命的虚伪性可以说是不问可知。然而，阿克曼所采取的乃是“政治革命”的概念。“革命的真正精神同社会后果无关，而在于从新发现公民能力的价值。”[三九]美国制宪实现的是政治共同体的从新定义；一七八七年宪法如同坐标系上的零点，标志着制宪前与制宪后的政治意义。在比尔德望来，费城制宪的秘密切磋以及非法程序都是宪法之反革命的铁证；但在阿克曼那里，美国制宪的进程既有那些情愿为独立事业献诞生命的大陆政治家（而不是在独立后肆虐各州政治的野心政客），也有着在慎思基础上做出理性断定的共以及国公民（而不是“渴望面包的巴黎街头暴民”）。于是，“他（这里指普布利乌斯）是1位胜利的革命者，但他所有的是1种108世纪（而非210世纪）的议程。”[四0]
      二.宪法政治（和常规政治）
     《联邦党人文集》的开篇即问道：“人类社会是否是真的有能力依据慎思与选择来树立起优异的政府，还是注定永遥要依赖无心偶然与强力来抉择他们的政治宪制……”这是唯有胜利的革命者才可能提出的题目。阿克曼本人也问道：“如何留存美国革命的原则？这是宪法设计的主要题目。”[四一]正是经由“2元宪法”，联邦党人基于“慎思与选择”完成为了革命的宪法化。于是，“2元宪法”其实不是阿克曼关于美好政体的1种理论构想，而是由建国联邦党人所设计并在昆裔患上到因循与改造的1种其实的宪法设计。
      让咱们从宪法政治开始[四二]：“自建国开始，1次又1次的政治运动号令他们的美国同胞们投身于公民的步履当中，当胜利之时，终极构成以咱们人民之名所树立的高档法制订。”[四三]阿克曼给出的这个定义多少有些抽象。而在解读联邦党人的制宪行径时，阿克曼则为2元民主内的宪法政治设定了4个维度：形势上的非法（formal illegality）、大众的能量（mass energy）、公共的精神（public-spiritedness）、和超凡的理性（extraordinary rationality）。[四四]于是，联邦党人以他们本身的行径为昆裔的宪法改革者设定了1次先例，这是1种在内战修正案与新政宪法转型中都将被因循也被改造的高档立法通道。但普布利乌斯从未奢瞅宪法可以制造出源源不断的公民德性（这是经典政管理论中共以及政体患上以持续的根基），从而超越共以及政治的顽疾——派性/派系（faction）。在阿克曼望来，联邦党人的宪法科学乃是1种“美德的经济学”：不是开源，而是节流。于是，当然胜利的宪法政治将损耗“大众的能量”以及“公共的精神”，但宪法政治（判别于常规政治）乃是1种无比规的政治。普布利乌斯曾经预言——而美国宪法的历史也已经经证实——只有在“处身于豪情被压抑的危机当中”，[四五]美国人才可能挣脱派系政治的掣肘，启动起宪法改革的公共审议。

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